【出世间】 菩萨出世间道

尔时大虚空藏菩萨白佛言。

世尊。云何菩萨出世间道。

佛告大虚空藏菩萨言。

善男子。出世间道者。所谓 六波罗蜜。三十七菩提分法。奢摩他 毗婆舍那。四摄法。四无量心。四禅 四无色定。五神通。

善男子。此名菩萨出世间道。

世间者 所谓五蕴。

菩萨为求菩提。以慧方便 知色无常。行于布施。

知色苦 知色无我。知色寂静。

知色空。知色无相 知色无愿。知色无行 知色不生。知色不起。

知色缘生。知色远离 知色无执。知色无阿赖耶 知色不发起。

知色如幻 知色如梦。知色如阳焰 水月 谷响 光影。

知色如影像 如草木瓦砾。而行布施。

菩萨如是行施之时。知色真如。

由知色真如故 即知施真如。

知施真如故 即知回向真如。

知回向真如故 即得菩提真如。

得菩提真如故 即知有情真如。

知有情真如故 即知我真如。

知我真如故 即知一切法真如。

知一切法真如故 非真如 不妄真如。不异真如随知 如是而行布施。

善男子。是为菩萨出世间道。

如是知受想行识无常已 而行布施。

如是知 识无我。知 识寂静。

知识空 知识无相。知识无愿 知识无行。知识无生 知识无起。

知识缘生 知识远离。知识无执 知识无阿赖耶。知识不发起。

知识如幻 如梦 阳焰 水月 谷响 光影 影像。

知识无形相已 而行布施。

如是行施之时。知识真如故 即得施真如。

由得施真如故 即得回向真如。

得回向真如故 即得菩提真如。

得菩提真如故 即得有情真如。

得有情真如故 则得我真如。

得我真如故 则得一切法真如。

得一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 而行于施。

善男子 是为菩萨出世间道。

复次善男子。菩萨知色无常已 而护于戒。

乃至知色 如草木瓦砾已 而护于戒。

菩萨如是护戒之时。知色真如。

由知色真如故 则知戒真如。

戒真如故 则得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故 则得一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如。则随护于戒。

善男子 是名菩萨出世间道。

如是知受想行识无常已。而护于戒。

如是乃至知 识无形相已。而护于戒。

如是护戒之时。由知 识真如故 则得戒真如。

戒真如故 即得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故 则得一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 则随护戒。

善男子 是为菩萨出世间道。

复次善男子菩萨。知色无常已 而行忍辱 精进 禅定 般若。

乃至知色如草木瓦砾已 而行般若。

菩萨如是行般若之时。知色真如。

由知色真如故 则得般若真如。

般若真如故 则得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故。则知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 行于般若。

善男子 是为菩萨出世间道。

如是知受想行识无常已。而行般若。

如是乃至知 识无形相已。而行般若。

如是行般若时。由知 识真如故 则得慧真如。

慧真如故 则得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故 知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如。而行般若。

善男子 是为菩萨出世间道。

复次善男子。菩萨知色无常已。于身观身 修身念处。

乃至知色如草木瓦砾已。修身念处。

菩萨如是修身念处之时。知色真如。

知色真如故。知身真如。

乃至知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 修身念处。不共身俱行寻伺。

善男子 是为菩萨出世间道。

如是受想行识。知无常已 修身念处。

如是乃至知 识无形相已 修身念处。

如是修身念处之时。由知 识真如故 则得身念处真如。

身念处真如故 则得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故则 知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 修身念处。

乃至修 受心法念处。亦复如是。不与法 俱行寻伺。

善男子 是为菩萨出世间道。

如是知色无常已。修四正勤 四如意足 五根五力 七菩提分 八圣道分 奢摩他 四摄 四无量 四禅四无色 五神通。亦如是。

知色苦 色无我 色寂静 色空 色无相 色无愿 色无行 不生 不起 缘生 远离。

乃至知色 如草木瓦砾已。引神通智。

如是知受想行识无常已 引神通智。

乃至知 识无表相已。引神通智。

如是蕴真如 神通真如故。乃至一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 引神通智。亦复如是。

善男子 是为菩萨出世间道。何以故。此道超越世间道故。

知色真如 不坏其色。不断不常 从于缘生 无生自性。

如是知受想行识真如。不坏其识。不断不常 从于缘生 无生自性。

超蕴世间 并欲色无色。而无染著。

以不染故。为于五趣受生有情。说此名为 出世间道。

由佛假说 有于世间。是故不坏。何以故

无常相 不坏世间。

苦相 无我相 寂静相 空相 无相相 无愿相 无行相。乃至真如相 不坏世间故。

善男子 是为菩萨出世间道。

此道清净。菩萨若住此清净道。即能于彼恶道有情 作大光明。

由得光明 名为安住出世间道。

此道最胜。能令住趣 菩提场故。

此道净胜。能离一切 不善心故。

此道殊胜。能到于佛 智慧顶故。

此道无上。能度生死 诸瀑流故。

此道无比。能超一切 偏异道故。

此道无等。无有一法 能相类故。

此道无等等。不离往昔 因佛道故。

此道安隐。善能摧伏 诸魔怨故。

此道无碍。如意通智 所游戏故。

此道无暗。有慧光明故。

此道平正。无诸谄曲故。

此道端直。离诸邪曲故。

此道平等。等有情心故。

此道广大。容诸有情故。

此道宽博。互不相逼故。

此道能生。无有疲倦故。

此道福资粮。檀波罗蜜故。

此道无热恼。戒波罗蜜故。

此道无怖畏。忍波罗蜜故。

此道不退转。进波罗蜜故。

此道离诸境。禅波罗蜜故。

此道遍虚空。慧波罗蜜故。

此道随顺智。能令变化故。

此道常满足。集诸善法故。

此道随法轮。所闻不忘故。

善男子 是为菩萨出世间道。如是殊胜 清净无比。