【六波罗蜜】 行此智慧，不以为难，以为喜乐，速疾具足般若波罗蜜

善臂。云何菩萨摩诃萨。具足般若波罗蜜。

善臂。若有聪明智慧之人。学已能持。闻已诵习。善学诸法甚深相义。亦能分别。如所闻法。闻已思义。有如是等者。菩萨尔时。则应亲近。恭敬供养 尊重赞叹。乃至刀杖 不应远离。

是菩萨 因学问故。因了义故。因思义故。供养恭敬师和上故。乃至近死。终不避难 诸苦恼事。所谓 饥渴寒热。蚊虻毒螫。风吹日曝。诸恶触等。骂詈诽谤。

是菩萨

于正法中 起宝聚想。

于说法者 起宝藏想。

于听法者 起难遭想。

于问义者 起慧命想。

于多学者 断除无明 起智慧想。

于分别诸法起百千生。生慧眼想。

是菩萨闻是诸法。受持修学。广分别已。知阴界入。四圣谛。十二因缘。三世三乘。得如是知。

云何知界。知二界。

有为界 无为界。

是名二界。

云何 有为界。

若法生住灭者。是名 有为界。

云何 无为界。

若法无生住灭。是名 无为界。

是名 知有为无为界。

复次知三界。

善界 不善界 无记界。

云何善界。

若不贪 共不贪。若不恚 共不恚。若不痴 共不痴。

是名 善界。

云何不善界。

若贪 共贪。若嗔 共嗔。若痴 共痴。

是名 不善界。

云何无记界。

除善不善。若有余法。

是名 无记界。

复次知三界。所谓

欲界 色界 无色界。

云何 欲界。

地狱 畜生 饿鬼 阿修罗。人 四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。

若于此中 欲染 贪著。嗔恚 愚痴 悕望。欲得心所作业。是名知 欲界。

云何 色界。

梵天。梵辅天。梵众天。大梵天。

光天。少光天。无量光天。光音天。

净天。少净天。无量净天。遍净天。

果实天。少果天。广果天。无量果天。

无想天。无热天。无恼天。

善见天。好善见天。阿迦腻吒天。

若于此中。色染 愚痴 悕望。欲得心所作业。是名 色界。

云何 无色界。

空处天。识处天。无所有处天。非有想非无想处天。

若于此中。无色染污 愚痴 悕望。欲得心所作业。是名 无色界。

是名 三界。

复次知四界。

欲界。色界。无色界。无为界。

是名知 四界。

复次知六界。所谓

欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。

是名知 六界。

复次知六界。所谓

地 水 火 风 空 识界。

是名 六界。

观 地大。

无常变坏 无坚 无牢相。

若无常 即是苦。

若是苦 即无我。

水火风空识大。

无常变坏 无坚牢相。

若无常 即苦。

若苦 即无我。

是名 知六界。

是菩萨闻如是法已。受持修学广分别已。即知五阴。所谓

色阴。受 想 行 识阴。

色如水沫。即是生灭 不得久住。

受如水泡。即是生灭 不得久住。

想如野马。即是生灭 不得久住。

行如芭蕉。即是生灭 不得久住。

识如幻化。即是生灭 不得久住。

是名知 五阴。

是菩萨闻是法已。受持修学 广分别已。即知内入。所谓

眼入。耳 鼻 舌 身 意入。

是名 内六入。

眼入 即是苦法 老法 死法。

空 无我 无我所。

炽然三毒。

生老病死 忧悲苦恼。

亦能炽然 诸苦恼法。

耳 鼻 舌 身 意 亦如是。炽然三毒 乃至诸苦。

是名知 内六入。

复次知 外六入。

眼所见色。是名 外六入。

耳所闻声。

鼻所嗅香。

舌所尝味。

身所觉触。

意所知法。

是名 外六入。

眼所见色 是外入。不坚牢性。无所依止。亦无势力。一切无常。如实非不如实 如幻如化。

耳所闻声。鼻所嗅香。舌所尝味。身所觉触。意所知法。亦如是。

是名 知外六入。

是菩萨闻如是法已。受持修学 广分别已。即知四圣谛。所谓

苦圣谛。集圣谛。灭圣谛。道圣谛。

是名 四圣谛。

云何 苦圣谛。

若五阴 六界。内六入 外六入。是名 苦。

此苦无常 喻如怨贼。如痈 如箭。如狱闭系。如器坏败。是不自在 即是无我。

得如是知已。是名 知苦圣谛。

云何 集圣谛。

所谓 贪恚痴 慢 我慢 专取于我。决定计我 常住不坏。

我即是色。我异于色。

我即是想。我异于想。

我是想非想。我异想非想。

我即是阴。我异于阴。

我中有阴。阴中有我。

我即是界入。我异界入。

我中有界入。界入中有我。

我即是受。我异于受。

我即是知。我异于知。

我是无受。我异无受。

我是色少。我异色少。

我是色多。我异色多。

我是常。我是无常。

我是常无常。我是非常非无常。

我是有边。我是无边。

我是有边无边。我是非有边非无边。

死后如去。死后不如去。

死后亦如去亦不如去。死后非如去非不如去。

命即是身。身即是命。

此众生从何处来。去至何处。

此诸众生。即是断灭 非有相续。

自作自受。他作他受。

计有我者 即有我所。有我所者 即是有我。

如是摄取我见 身见。若结 若使。若我我所。我受贪恚痴本。

若总身口意业。若福业 若罪业。若欲界业。若色 无色界业。

是名 集圣谛。

云何 灭圣谛。

若贪恚痴尽。我我所尽。受取有 尽。

是名 灭圣谛。

云何 道圣谛。

若见苦集尽。思惟一切有为过患。见涅槃寂静。所作已办。

住如是法时。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

是名 道圣谛。

如是 知四圣谛。是菩萨分别思惟四圣谛时。

见有为法。是苦 是无常 是空 是无我。

见无为法。能为覆护。是舍 是依。

虽作是观 不证涅槃。

如是知四圣谛。

是菩萨闻如是法已。受持修学广分别已。即知 十二因缘。

所谓

无明缘行。

行缘识。

识缘名色。

名色缘六入。

六入缘触。

触缘受。

受缘爱。

爱缘取。

取缘有。

有缘生。

生缘老死。

是名十二因缘。

若不知不见四圣谛 十二因缘。是名 无明。

若有身口意业。若福业。若罪业。若欲界系。色无色界系。是名 行。

若有心意识。是名 识。

若有受想 思触 思惟。是名 名。

若有四大。四大所造色。从歌罗罗 乃至化生。若作色 非作色。是名 色。

名色合故名 名色。

若眼耳鼻舌身意。是名 六入。

若眼 缘色 生眼识。三法和合故生触。是名 触。

若有苦受 乐受 不苦不乐受。是名 受。

若有爱染。是名 爱。

若有爱见戒取。是名 取。

若有色受想行识。是名 有。

若此有发起。是名 生。

若此有衰变。是名 老。

若此有灭坏。是名 死。

菩萨如是。分别思惟十二因缘。见闻觉知。

地非是我。不生爱著。

我非地 不生爱著。

亦非悕望。

水 火 风 空 识 亦如是。

见闻觉知。

涅槃非我。不生爱著。

我非涅槃 不生爱著。

亦非悕望。

是菩萨见诸法从因缘起。知三解脱门。广修学 见诸法空 无相 无作。

是菩萨 见诸法从因缘起。知寂灭乐。

精勤修学 广分别已。则无明灭。

无明灭 则行灭。

行灭 则识灭。

识灭 则名色灭。

名色灭 则六入灭。

六入灭 则触灭。

触灭 则受灭。

受灭 则爱灭。

爱灭 则取灭。

取灭 则有灭。

有灭 则生灭。

生灭 则老死灭。

如是菩萨。虽观十二因缘起灭。而不证于灭。

菩萨如是 知十二因缘。

是菩萨闻是法已。一心受持修学。广分别已 即知 三世。

所谓 过去 未来 现在。

云何 过去世。

若法生已灭。是名 过去世。

云何 未来世。

若法未生未起。是名 未来世。

云何 现在世。

若法生已未灭。是名 现在世。

是菩萨 念过去世诸不善根。轻毁可恶 背舍离之。

未来不善根 当受不善果报。不喜不爱 不可适意。

现在不善根。当令不起。

是菩萨 能摄护身口意业。及六情根。常起善业无有中间。

于过去善根。是菩萨菩提心。专念菩提。悕望菩提。欲得菩提。

以深重爱乐。愿一切众生得度 得解脱。为得一切智。具足一切佛法故。

未来世 现在世 亦如是。常不离是心。终不懈怠 失念放逸。

若过去世 阴界入等。即是灭尽。不实不在。无我无我所。

若未来世 阴界入等。是未生 未起。无我无我所。

若现在阴界入。是念念不住。何以故。世法无有一念住者。若有一念。是一念中亦有生住灭。是生住灭 亦复不住。

如生住灭中 有内外阴界入。是内外阴界入 亦有生住灭。

若如是不住者。即是非我非我所。

若过去世灭尽。不实不在。非我非我所。

若未来世未生未起。非我非我所。

若现在念念不住。是非我非我所。

若见三世。非我非我所。是名实智慧者。

不见我我所。是我我所。

是即于诸有行。无我无我所行。

离欲想行。断想行 灭想。

虽作是行 不证涅槃。是名 知三世。

是菩萨闻是法已受持修学。广分别已 即知三乘。

所谓天乘 梵乘 圣乘。

云何 天乘。

初禅 二禅 三禅 四禅。是名天乘。

云何 梵乘。

慈悲喜舍 是名梵乘。

云何 圣乘。

正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

是名圣乘。

是菩萨时时修集天乘 梵乘 圣乘。教化众生 令住三乘。

是时自身不证解脱。是名 知三乘。

复次知三乘。

所谓 声闻乘。缘觉乘。大乘。

云何 声闻乘

软根解脱。

于一念中离三有窟宅。乐欲出世 欲得涅槃。见寂灭处。勤加精进 如救头然。

若其未解四圣谛者。欲以智箭 射四谛的。欲证欲解 以深欲精进。

是名 声闻乘。

云何 辟支佛乘

中根解脱。

欲得寂静 独在一处。而自利益 入寂静定。方便分别十二因缘。欲得缘觉道。欲证缘觉。

是名 缘觉乘。

云何 大乘

上根解脱。

欲令一切众生得度 得解脱。为得一切智。具足一切佛法 六波罗蜜。

欲利益一切世界。欲断一切众生苦恼。

于一切世界 五欲乐中。心尚轻贱。何况世间 无量诸苦。

欲令众生 持无上戒。

欲得闻见 大乘经典。受持修学 思惟分别。读诵令利。勤加精进。

若有菩萨。修四摄法 应往亲近。

欲令众生 摄真智慧。安住四摄。常欲得闻 诸深法要。受持分别。

欲令一切 入于禅定。自舍己乐 利益众生。

欲以自力 随他所乐。令住三乘。

虽作是化。常自安住 无上道中。不坏不动 心如金刚。

常愿欲得无上菩提。愿求菩提 是名大乘。

是名 知三乘。

是菩萨闻是法已。受持修学 广分别已。即知方便。于佛法僧 五体投地。以此为业。于其所作 愿无上道。如是归依 发菩提心。

若行若住 若坐若卧。若饮食洗浴。于此事中 更无余心。但愿无上菩提。常作如是 广博修学。

是菩萨 若始入定。若入定已。常愿一切众生得度 得解脱故。为得一切智。具足一切佛法故。

欲于世界中尊。

欲调伏一切众生。

欲于一切众生中 无能胜者。

欲得最胜。

欲教诫一切众生。

欲令一切众生 得寂灭。

欲于一切法 得成正觉具学。

是菩萨 若一切所作善根。愿一切众生。无有恐怖。出三恶道 灭无量苦。断诸烦恼。

令现在未来 欲得缘觉乘者。愿令具足。

现在未来 欲得大乘者。愿令具足。

愿请一切世间 所有现在未来诸佛世尊。住世一劫说法。

令圣人众 随佛在世 而得和合。

是菩萨如是思惟。若在在处处。所有众生所修善根。

若欲生人中 天上。

若住 声闻乘。

若住 辟支佛乘。

若爱语 布施 利益 同事。

愿令具足。

是菩萨以是法故 于三时中。读诵通利 思惟此法。所谓

我今归依一切世间 在在处处。所有诸佛 佛法 僧 菩萨。头面礼敬。诸佛威德 无能胜者。其相甚妙。

菩萨常应作如是念。诸佛法僧。愿令世间在在处处 无有空处。所在方面 常有诸佛。令我劝请。留住一劫。说微妙法。呵责诸恶。

若已作若今作 我今已得离一切恶。乃至一念中间。当愿以一切善根。令诸众生 寿命无量。住于一切诸善法中。如诸菩萨。速转法轮。

令诸圣人 得戒定慧 解脱 解脱知见。

愿令佛法 常住于世。利益众生。

生五道者 悉得善根 乃至敬礼诸佛。

常住是愿。

是诸菩萨 所有善愿。令他众生 及其己身。得妙威德 善妙威德。

若未来现在。一切世间 佛法僧宝。令住一劫 无诸留难。

及诸菩萨宝。速令具足六波罗蜜。疾成阿耨多罗三藐三菩提。亦无留难。

欲令一切众生 断除苦恼怖畏。行于喜乐。

断一切不善根。成就一切善根。随如所愿 成就三乘。

速疾成就 诸波罗蜜。寿命无量 而得解脱。成无上道。

乃至敬礼诸佛。

常作是愿。

是菩萨 欲令一切众生断诸苦恼。若一切世间 在在处处。所有诸佛 乃至法身。愿我以身 奉施彼佛。

欲令一切众生 得度成无上道。在所生处 信敬三宝。以天香花。奉养恒河沙等 诸佛世尊。亦供养法僧 及诸菩萨。令所奉宝 如须弥山。

一切世间在在处处 所有众生。若有所须。七宝房舍。衣服饮食。医药卧具。悉当给与 令无所乏。

若有乐于忍辱 精进 持戒者。我当随其所乐 而为解说 使成就胜法。令三宝具足修六波罗蜜 疾成佛道。

离诸恶法 善行实义。身口意业。不退菩提 乐于菩提。

在在处处。见佛菩萨 常学善根。安止众生 于善法中。

是菩萨 自知及他 所有善根。趣向智慧。思惟智慧。

愿欲令一切众生得度 得解脱故。为得一切智。具足一切佛法故。

是菩萨趣向思惟已。愿令一切众生得度 得解脱故。为得一切智。具足一切佛法故。

是菩萨如是智慧。

若无力能学。应如是思惟。

我今当 勤加精进。时时渐渐 断于无明。

我今复当 倍加精进。时时渐渐 学此智慧。令此智慧 增广具足。乃至生有。终不懈怠 生于忧愁。

如是菩萨。发菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提心。

是菩萨无量无边善智慧。何以故。

此慧于余善慧中。最胜第一。令一切世间众生。发起无量智慧。发起无学智慧。生无漏智慧。生无学智慧。

善臂。如是菩萨。行此智慧 不以为难。以为喜乐。速疾具足般若波罗蜜。