【无相】 三昧多者修习慧，慧多者修习三昧。三昧慧等，是名舍相。

师子吼言。

世尊。无相定者 名大涅槃。是故涅槃 名为无相。以何因缘 名为无相。

善男子。无十相故。何等为十。所谓

色相 声相 香相 味相 触相 生住坏相 男相 女相。

是名十相。无如是相 故名无相。

善男子。夫著相者 则能生痴。

痴故生爱。

爱故系缚。

系缚故受生。

受生故有死。

死故无常。

不著相者 则不生痴。

不生痴故 则无有爱。

无有爱故 则无系缚。

无系缚故 则不受生。

不受生故 则无有死。

无有死故 则名为常。

以是义故 涅槃名常。

师子吼言。

世尊。何等比丘能断十相。

佛言。

善男子。若有比丘数数修习三种相者 则断十相。

数数修习 三昧定相。

数数修习 智慧之相。

数数修习 舍相。

是名三相。

师子吼言。

世尊。云何名为 定慧舍相。

定是三昧者。一切众生皆有三昧。云何方言修习三昧。

若心在一境 则名三昧。若更余缘 则不名三昧。如其不定 非一切智。非一切智 云何名定。

若以一行 得三昧者。其余诸行 亦非三昧。若非三昧 则非一切智。若非一切智 云何名三昧。

慧舍二相 亦复如是

佛言。

善男子。如汝所言 缘于一境 得名三昧 其余诸缘 不名三昧。是义不然。

何以故。如是余缘 亦一境故 行亦如是。

又言众生 先有三昧 不须修者。是亦不然。

所以者何。

言三昧者 名善三昧。一切众生 真实未有。云何而言 不须修习。

以住如是 善三昧中 观一切法 名善慧相。不见三昧智慧异相。是名舍相。

复次善男子。

若取色相 不能观色常无常相。是名 三昧。

若能观色常无常相。是名慧相。

三昧慧等 观一切法。是名舍相。

善男子。如善御驾驷 迟疾得所。迟疾得所 故名舍相。

菩萨亦尔。若三昧多者 则修习慧。若慧多者 则修习三昧。三昧慧等 则名为舍。

善男子。十住菩萨 智慧力多 三昧力少。是故不得明见佛性。

声闻缘觉 三昧力多 智慧力少。以是因缘不见佛性。

诸佛世尊 定慧等故 明见佛性 了了无碍。如观掌中庵摩勒果。

见佛性者 名为舍相。