【离欲】 若眼转瞬，即是风力。如是风者，因于虚空，去来回转，而虚空性，性无所有，亦不可说。

世尊。唯愿如来当说 如空空行陀罗尼。

憍陈如。至心谛听 当为汝说。

憍陈如。若有众生 放逸因缘 生触欲心。是人不知解脱之处。流转生死 无量世中。在三恶道 受大苦恼。

菩萨摩诃萨见诸众生 受如是等无量苦恼。生怜愍心 勤行不息 遍修诸道。

作是行已 得阿耨多罗三藐三菩提。

得菩提已 说苦解脱。众生闻已 即得脱苦。

苦解脱者。即是初果 乃至阿罗汉果。

憍陈如。云何触欲。

言触欲者 二身共合。因身合故 则生于触。

因触生乐。因乐生苦。

苦因缘故。生死苦恼 从是而生。

憍陈如。如四毒蛇 以四因缘 能害众生。见嘘啮触。

欲亦如是。有见因缘。有闻因缘。有念因缘。有触因缘。

因是四缘 令诸众生 远离一切诸善根本。于生死中 受大苦恼。

憍陈如。云何名为 触欲解脱。

若有比丘 能观白骨 作是思惟。

色者 即是四大所造。

四大所造 即是无常性 无坚牢。离散之法 皮毛肉血。

智者云何。于是身中 生净好相。

作是观已。悉于一切十方净色。即时获得 不可乐相。

是比丘复作是念。

我于是相 乐修集者。则得断除一切烦恼 生老病死。是名舍摩他。

若观足骨 乃至头骨。是名毗婆舍那。

既得如是 毗婆舍那 舍摩他已。观息出入。

见息出时 即作是念。如是风者 从何处来 去至何处。

如是观时 远离身相。生于空相 不见内法。是名内空。

不见我所 及外色相。是名外空。

观内外色空。复作是念。

我今修集入息相 已作大利益。能坏一切内外诸色。

我坏如是内外色相。皆是入息观因缘也。以是因缘 令我不见内外诸色。

我无色相 即是空力。我今定知一切诸法。无有去处 无有来处。

作是观已。所有觉观 一切永断。

复观是识。知是一切觉观因缘。

我当远离心意识行。何以故。若有生者 当知定灭。

作是观时 得须陀洹果 乃至阿罗汉果。或有获得如法忍者 或得菩提。

若观觉观 是灭相者 即得灭定。

是名不共凡夫 如空陀罗尼。是持成就无量功德。永断无量诸大苦恼。

说是法时。

九万二千众生得须陀洹果。

六万众生得阿罗汉果。

九万九千众生得如空陀罗尼。

八万众生得辟支佛果。

八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

无量众生得不退心。

尔时阿若憍陈如白佛言。

世尊。高贵德王佛。所持来 欲随无愿陀罗尼。唯愿如来分别解说。

憍陈如。我今当说至心谛听。

憍陈如。有诸众生 触欲系缚 不知解脱。是人应观无愿解脱。作如是念。

欲欲 色欲及无色欲。触欲解欲。知是诸欲 因觉观 生诸行因缘。

如是诸行 无有作者 无有受者 因风而生。

我身口行 亦复如是 因风而生。

因是风故 身得增长。

因是风故 口得增长。

如我观风 即入出息。谛观一切身诸毛孔 从风因缘。

复观一切不净之物。

复观是身 命终之时。是尸更无风息入出。

复作是念

我身口行 因缘于风。若无风者 无身口行因缘。

是故尔时 得空三昧 修集增长。

因修集故 能断欲贪 乃至触欲。

作是观已。得须陀洹果 乃至阿罗汉果。或有发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时善意觉观菩萨摩诃萨白佛言。

世尊。若声闻人修不净相。得成相已 有何等相。

善男子。若为破坏欲贪之结。修不净相。系心眉间 自观身骨。是名一相。

若观自身 及以他身。是名二相。

又观一切 悉是不净。是名三相。

是人能观 苦集尽净。名舍摩他 得暖法相。

是人如是 观白骨时 见智如灯。观身四行 乃至微尘。是名顶法。

观四真谛。

是名 声闻不净观。成就获得 舍摩他定。

是名 白骨观相。

观是相时 得八正道。

因八正道。得须陀洹果 乃至阿罗汉果。

善男子。光明佛土 声闻之人。观如是法 即得道果。

说是法时。

无量众生 得如法忍。

无量众生 得如实忍。

尔时舍利弗白佛言。

世尊。德华密佛 遣虚空密菩萨摩诃萨。所持来 欲净陀罗尼。唯愿说之。

佛告舍利弗。

谛听谛听 善思念之。当为汝说德华密佛所遣来 欲净陀罗尼。为坏此土众生四倒。

舍利弗。此土众生 实无有我。颠倒心故。横生我想。

智者深观 知无有我。作是观已 则破颠倒。

舍利弗。云何智者 观于无我。

所谓 观身 谛知无我。何以故。以和合故。

复次观眼 亦无有我。何以故。四大合故。

若眼转瞬 即是风力。如是风者。因于虚空 去来回转。而虚空性 性无所有 亦不可说。

若无所有 不可说者 即是无我。

是故虚空 实无有我。

是空中风 亦复无物。不可宣说 是故无我。

如观风 地亦如是。

地亦无物 不可宣说 是故无我。

水火亦尔。

是故当知 眼之四大 亦复无物。不可宣说 是故无我。

若复有言 眼色因缘 故有我相者。是义不然。

何以故。

眼中无我 色亦如是。而和合中 亦复无我。

和合因缘 生于眼识。而是识中 亦复无我。

因识生色 名为名色。名色因缘 生于六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。

如是等法 因眼识生。而是眼识 亦复不从十方而来。

所因之念 生眼识者。是念亦灭。

眼识不住于二念中。亦不语念 汝住我灭。

而是灭法 亦无处所。

是故诸法 缘合故生 缘离故灭。

若因缘故生 无缘则灭。是故当知 实无有我。

而是因缘 亦无作受 无有作者。是故无我。

若无我者 我所亦无。

是故眼性 无我我所。无合无散 即是生灭。

一切诸法 亦复如是。

一切法性 无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。

如眼识空 一切法空 亦复如是。

作是观时 得空三昧门。或得须陀洹果 乃至阿罗汉果。

观眼既然 耳鼻舌身 亦复如是。

观身无我 发亦无我。皮毛血肉 筋骨脓髓。肠唾暖气 上下诸风。寿命名字 皆无有我。直以众缘和合 故名为身。

身触因缘 故生身识。

识因缘名色。名色因缘六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。

如是等法 因生身识。而是身识 亦复不从十方而来。

所因之念 生身识者。是念亦灭。

身识不住于二念中。亦不语念 汝住我灭。

而是灭法 亦无处所。

是故诸法 缘合故生 缘散故灭。有缘故生 无缘故灭。是故当知 实无有我。

而是因缘 亦无作受 无有作者。是故无我。

若无我者 我所亦无。

是故身性 无我我所。无合无散 即是生灭。

一切诸法 亦复如是。

一切法性 无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。

如身识空。一切法空 亦复如是。

作是观时 得空三昧门。或得须陀洹果 乃至阿罗汉果。

舍利弗。若有比丘 能如是观 眼身无我。当知是人 得三昧门。为诸天世人之所供养。

说是法时。

无量众生 过去恶业 悉得除灭。

无量众生 得法眼净。

无量众生 得须陀洹果 乃至阿罗汉果。

九万四千众生 获得如是净陀罗尼。

无量众生 发阿耨多罗三藐三菩提心。

无量众生 于菩提中 心不退转。

无量众生 得如法忍。

无量众生 得破欲贪 色无色贪。

无量众生 得随空无相愿陀罗尼。

无量众生 成就不净观。

无量众生 成阿那波那。或得舍摩他。或得毗婆舍那。或得性地。或得声闻辟支佛法。或得菩萨法。

一切女人闻已 悉得转于女身。

欲界众生 悉受快乐 如三禅地。