【三解脱门】 空

舍利弗。所有乐处中必有苦。如来法者灭是苦乐。

舍利弗。如来所得。是中无欲亦无非欲。无乐无苦 无思无想无修。乃至亦无空想。

何以故。舍利弗。若计空想 即是我想众生想者。是常想者。是断想者。

何以故。舍利弗。随所有想 则生诸想。是皆堕邪。

舍利弗。空名无念 是名为空。空念亦空 是名为空。

舍利弗。空中无善无恶。乃至亦无空想。是故名空。

舍利弗。诸有为法可知可解。空非可知 亦非可解。非可思量。是故名空。

舍利弗。空非念得。何以故。空无想故。是故名空。

舍利弗。何故说行空行。

不念一切诸想。乃至空想 亦复不念。是名空行。

舍利弗。想名乃至心有所念。即名为想。

无所念者 乃名无想。离诸想故 名为无想。随所取想 皆是邪见。

何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭 皆堕邪见。何况言说 何况说者。如是空法 以何可说。

舍利弗。诸佛何故说诸语言 皆名为邪。

不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言 皆为是邪。乃至少有言语不得其实。

舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提 皆是无想无念。

何以故。如来于法不得体性 亦不得念。

又于空中出诸妙偈曰

说诸法性　如虚空等　今说其门　众咸谛听

如空无高　亦无有下　以无高下　亦无体性

如空无生　亦无有灭　以无生灭　性不败坏

如空无增　亦无有减　以无增减　同诸法相

如空无明　亦无有闇　以无明闇　心性亦尔

如日照空　亦无有喜　不照不忧　智者学尔

如雨鉾箭　不伤于空　行者修空　亦不可伤

如空水润　无有喜悦　智者称利　亦无喜悦

如空毁誉　无有分别　智者毁誉　亦复如是

如动大地　空终不动　智者无依　不动法性

如干大炭　不烧虚空　知烦恼者　不为所烧

如空常住　无有败坏　诸法亦尔　常住法界

喻如虚空　受一切色　法界亦尔　受一切法

如空非色　相不可见　心性如是　同空无相

虚空假名　无有形貌　心意识然　亦假名说

如空无边　终不可取　大人智然　与虚空等

如鸟行空　无有足迹　行菩提然　行不可见

身灭过去　如虚空等　现在诸阴　同虚空相

四大亦然　同如虚空　如三灾后　无诸异相

一切众生　不能满空　凡夫如是　五欲无满

若有圣智　知一切法　彼足无求　离淫贪著

如空广大　无有边崖　佛法亦尔　无有边际

知诸法性　是佛法者　彼不依物　亦不舍物

知物非物　住于实际　于物非物　无有二相

以声明空　空性非声　无有音声　是名为空

佛虽说空　终已无说　空性叵说　是故名空

如幻化梦　野马影响　诸佛说法　皆悉如是

为导众生　说如是喻　真净之义　更无譬喻

诸法无相　以相如说　相及无相　法性俱无

空相为相　空亦无相　体此相者　是为菩萨

无滞无碍　无戏无动　无始无终　是为菩萨

不离众生　非众生数　如众生性　是为菩萨

喻如幻师　杀众幻人　实无死者　所度亦尔

幻与众生　泥洹佛法　知同一性　无性无相

此大士得　无漏空藏　充足一切　不可穷尽

昔殖众德　故获斯藏　不有贮聚　乃能如是

能知诸法　因缘生者　其藏无尽　不可思议

救世大仙　说四无尽　空及道心　众生佛行

若财是宝　则可贮聚　非宝无宝　是以无尽

究竟空法　已尽无尽　无尽不尽　是谓无尽

知此门者　近于菩提　住此门故　速成菩提