【六波罗蜜】 行于忍辱，不以为难，以为喜乐，速疾具足羼提波罗蜜

善臂。云何菩萨摩诃萨。具足羼提波罗蜜。

是菩萨 若自眷属 若他众生。来夺菩萨命者。菩萨尔时于此事中。终不生于 瞋报之心。

或有他人。来夺菩萨财物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。若有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。以种种苦 加于菩萨。菩萨尔时。亦复不生 还报之心。

若夺命根 及一切物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。

是菩萨思惟如是诸事。

是我恶行 不善业报 自作自受。

或过去世。或现在世。若先作已 今受果报。

我今云何 于自果报 而瞋于他。

复次善臂。菩萨如是思惟。

若有他人 夺我命根 及诸财物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。若有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。我于此中。不应瞋害 加他系缚冤家。何以故。

我今现世 受少苦恼。尚不爱憙 不可适意。云何生瞋 加害于他。于当来世。受诸罪报。无量无边百千万亿 苦恼甚多。不喜不爱 不可适意 诸果报也。

复次善臂。菩萨如是思惟。

有命根故 断截命根。

有财物故 克夺财物。

有妻子故 夺其妻子。

有耳根故。闻两舌 恶口 妄言 绮语。

有此身故。有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。

今我自受命根 耳根 身受 苦入。云何以瞋 加害于他。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

眼根 即是地大。即是自物。即是法界。即是自性。

湿性 水。热性 火。动性 风。即是己物。即是法界。即是自性。

如是一切命。即是坏法 灭法 尽法。

如是一切诸根。是苦法。是苦触法。是受苦法。

一切身 即是苦法。是苦触法。是受苦法。即是己物。即是法界。即是己性。

我今此命。即是坏法 灭法 尽法 苦法。

此六根 即是苦触法。即是恶触触。

我今云何自于此命 坏法 灭法 尽法。而生瞋恚 侵害于他。系缚冤家。

何以故。即是己物。即是法界。即是自性。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

内眼耳鼻舌身意。非我非我所。

外眼耳鼻舌身意。亦非我非我所。

云何明智之人。于此六根非我非我所中。庄严爱著。生于瞋恚 加害他人。

复次善臂。菩萨摩诃萨。如是思惟。

人中苦少。饿鬼苦多。畜生中苦 转复增多。地狱苦恼。无量无边 不可计倍。

人中少苦 尚不欲受。何况于未来世中。受三恶道 无量苦恼。

是故我今不应生瞋 加害于他。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

我今若能利益一人。尚不应瞋。加害于他系缚冤家。

何况我当以甚深法义。利益一切世间无量众生。发大庄严。

大庄严已。得受记别 趣于大乘。而得具足无上佛法。

是佛法中。不应不忍侵害于他憎嫉斗讼。

此中应行忍辱 利益于他。善和斗讼 不怀嫉妒。

善臂。若有善男子善女人。乃至阿鼻地狱 受诸苦痛。于冤家许。尚不应生瞋 加害侵毁。何况人中受少苦恼。当生瞋害于他。

是善男子善女人。为他所瞋。骂詈诃责。诽谤轻毁。称扬恶名。如是诸恶 悉应忍之。起慈悲心 纯净无垢。欲得如来心故。

是菩萨受诸鞭杖 恐怖 系缚 囚执。于此事中。悉应忍之 起慈悲心。为于一念中间破一切无明闇障[穀-禾+卵]故。是菩萨受行忍辱慈悲心。欲令一切众生 断爱恚故。

若割耳时。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切众生闻法 信故。

若割鼻时。亦行忍辱起慈悲心。为受端严 无上持戒香故。

若截足时。亦行忍辱起慈悲心。为得如来四神足故。

若截手时。亦行忍辱起慈悲心。为欲摄取一切众生 得寂静故。

若分解支节时。亦行忍辱起慈悲心。为令具足六波罗蜜故。

若挑眼时。亦行忍辱起慈悲心。为得慧眼故。

若斩首时。亦行忍辱起慈悲心。为得如来一切智首故。

是菩萨如是忍辱 趣向思惟。

愿令一切众生得度 得解脱。为得一切智 具足一切佛法故。

如是忍辱。我今趣向思惟已。愿令一切众生得度 得解脱。为得一切智具足佛法故。如是忍辱。不破 不缺 不荒。

若无力势不能学者。是时菩萨应如是思惟。

我今当勤加精进。时时渐渐。远离断灭不忍之法。

今我勤加精进。时时渐渐 勤学忍辱。令此忍辱 增广具足。乃至生有。终不懈怠 不生忧愁。

如是菩萨摩诃萨。发菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。愿求菩提。

是菩萨发起正行。如是等无量无边阿僧祇善忍。欲令一切世间所有众生。发起无漏忍辱。发起无学忍辱。生无漏忍辱。生无学忍辱。

善臂。如是菩萨摩诃萨行于忍辱。不以为难。以为喜乐。速疾具足羼提波罗蜜。

尔时具寿圆满。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。

唯愿世尊。为我善说法要。令我从佛。闻其法要。使我独住 于寂静处。不复放逸。一心勤修。得安隐住。

是故我今 舍除家室。正信出家。剃除须发。被服袈裟。修其梵行。于现法中。证获通智。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。

作是语已。世尊告曰。

善哉善哉。如汝所请。得闻法要。乃至不受后有。是故圆满 汝当谛听。善思念之。我为汝说。

既有眼识。了知于色。可爱光彩。是悦意事。与欲相应。令人爱著。如是诸欲。苾刍见已。便起乐欲。赞叹爱著。由此便生 喜爱之心。

有喜爱已。即起贪心。由贪心故。与欲和合。

由喜贪相应故。远离涅槃。

圆满。既有耳识。了知于声。鼻识知香 舌识知味。身识知触 心识知法。可爱光彩。广说如上。乃至远离涅槃。

圆满。有眼了知于色。可爱光彩。是悦意事等。如前说者。能不染著。即近涅槃。

此要略法。我为汝说。汝今意乐 欲何所住。

圆满答曰。

我今闻佛 要略法义。乐欲于彼 输那钵罗得伽国而住。

佛告圆满。

住彼国人。多怀暴恶。凶粗犷戾。嗔恚恶骂。若彼人等 于汝恶骂。嗔恚凶粗。于众人中。陵辱诽谤。如此之事。汝意云何。

圆满答曰。

若彼骂时。乃至诽谤。我当作如是意。将彼人等。并为贤善。不以杖木瓦石拳脚等。而打于我。

佛告圆满。

彼国人等。极甚暴恶。凶粗犷戾。恶毒嗔恚。若当以木石等 而打汝者。于意云何。

圆满答曰。

世尊。若彼国人。以木石手等。来打我时。当作是念。彼国人等 极大贤善。不以刀剑。而害于我。

佛复告圆满曰。

其国人等。极怀恶毒。凶暴犷戾。若以刀剑木石。而害汝者。汝意云何。

圆满答曰。

我当作如是意。彼诸人等 极大贤善。虽以刀剑。而害于我。不断我命。

佛复告圆满曰。

其国人等。甚怀恶毒。凶粗犷戾。若尽汝命。意复如何。

圆满答曰。

彼人若断我命时。当如是念。有佛声闻弟子。尚厌报身 受诸苦恼。心怀惭耻。以其刀毒。及以方便。而自断命。彼国之人 能断我命。极为贤善。乃能令我 离此秽身。自不劳苦。

尔时佛告圆满。

善哉善哉。汝今乃能成就意乐 柔和忍顺。得住彼国。应当往彼。

汝当度苦。亦应度他。

汝当速得解脱。亦应解脱于人。

汝当得安隐。应亦安隐于人。

当得涅槃。应令他得涅槃。

然具寿圆满 闻佛说已。甚大欢喜。礼佛而去。