【六波罗蜜】 具足十法修行毗梨耶波罗蜜

善男子。菩萨摩诃萨。具足十法 毗梨耶波罗蜜满足。何等为十。

一者 金刚不坏精进。

二者 勇猛精进。

三者 离两边精进。

四者 增广精进。

五者 练治精进。

六者 无休息精进。

七者 清净精进。

八者 无比精进。

九者 无轻蔑精进。

十者 非策精进。

善男子。云何菩萨精进不坏喻如金刚。

菩萨摩诃萨 勇猛精进 发弘誓愿。

为诸众生 未涅槃者 令得涅槃。

未得度者 而令得度。

未解脱者 令得解脱。

未安立者 令得安立。

未觉悟者 令得觉悟。

如是勇猛 运广大心时。魔波旬 即便往到 是菩萨所。而谏之曰。

善男子。无劳如是勇猛精进。何以故。善男子。我昔已曾如是勇猛。亦为众生 发弘誓愿。未涅槃者 令得涅槃。

如是誓愿 皆是妄语。欺诳世间婴儿凡夫 无有真实。

善男子。我未曾见 颇有一人。如是精进 发弘誓愿。以愿力故 得成阿耨多罗三藐三菩提。

善男子。我唯见 无量无边一切众生 如是精进。以声闻乘 辟支佛乘 而般涅槃。

以是义故 急当舍离 如是精进 劳累身心 艰苦疲极。

尔时菩萨 而作是念。

咄哉波旬。将不故来 娆乱我耶。岂不欲作障碍 留难我法事耶。

审知魔已 而作是言。

波旬善哉。少欲自持。何劳乐知世间事乎。

波旬。如来说此一切世间 业为师匠。依因于业 缘力所使。

波旬。汝当自摄 复道还去。汝今恼我 之因缘故。汝于来世 长夜受苦 空无利益。

如是魔众 及魔天民。故作障碍 来相恼触。而是菩萨 不破不散 不坏不退。

如是菩萨 金刚精进具足。

善男子。云何菩萨勇猛精进。

菩萨摩诃萨 以是精进 即能超越 过前修行。诸菩萨等 不能及是菩萨一分。乃至算数譬喻 皆不能及。何况声闻辟支佛等。

于初发心 以精进力。摄持一切如来法藏。即便远离一切不善。

如是菩萨 勇猛精进具足。

云何菩萨离二边精进具足。

菩萨摩诃萨。虽作如是 勇猛精进。不得过分 自苦其身。复不下劣 懈怠懒惰。

如是菩萨 离二边精进具足。

云何菩萨增广精进具足。

菩萨摩诃萨 如是精进。

如如来身 我身亦然。

如来顶上 无能见者。圆光一寻 相好殊特。具足无量不可思议无碍智慧 诸佛功德。恒师子吼 力无所畏 我皆亦尔。如是精进。

是名菩萨 增广精进具足。

云何菩萨练治精进具足。

善男子。如摩尼珠 及金银等。以练治故 却垢莹磨 净洁光明。人见叹言。

是摩尼珠 及金银等。以得光明 被练治故。

如是菩萨 修行精进。荡除一切垢秽不净 亦复如是。

何者精进垢污。

所谓 懈怠懒惰 是精进垢。

于食饮中 不自知足。不识己身 是精进垢。

菩萨悉皆荡除。

如是勇猛 则为无垢无秽净洁光明显现。

如是菩萨 练治精进具足。

云何菩萨不休息精进具足。

菩萨摩诃萨。于四威仪 常修精进。无时无处 而暂休息。

是名菩萨 不休息精进具足。

云何菩萨清净精进具足。

如是菩萨 常修精进。设有粗恶 诸不善法 障道因缘 无利益事。悉应荡除。

所有善法 随顺涅槃 不逆正道。助成菩提 流向菩提。则为生长 而增广之。

于一念顷 尚不故生 微细诸恶。何况大恶。

是名 清净精进具足。

善男子。云何菩萨无比精进具足。

菩萨作如是念。

若遍十方 如恒河沙等世界。为阿鼻狱 猛火烧然。是中世界 见诸众生。无救无护 无归依处 困苦无向。菩萨即发勇猛之心 独自无侣。设为一人 度脱因缘。能以脚步 度如是等世界猛火。而度脱之。何况众多。

如是菩萨。与诸声闻辟支佛等 及诸外道 不可为比。

如是菩萨 无比精进具足。

云何菩萨无轻蔑精进具足。

菩萨不作是念。谓菩提者。非是世间凡人可得。而我今者 所修精进 盖不足言。下劣微薄。

我今懒惰。而菩提法 勇猛精进 如救头然。于无量劫 之所修得。

我今若不堪任荷负 如是重担。是菩提法 岂可得矣。

菩萨应复谛想思惟。

过去已有无量诸佛如来应供正遍知。今正等觉。当成等觉。皆悉用于 如是等策。如是修行。如是精进。诸佛如来 悉成正觉。

而我今者 用如是策 勇猛精进。与诸众生 不可为比。缘诸众生 得成阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。

是故我今 宁为一切诸众生等 受地狱苦。而不能为利益自身 独证解脱 而取涅槃。

如是菩萨 无轻蔑精进具足。

善男子。云何菩萨无策精进具足。

菩萨如是精进 非人所策。不著其味。

亦不以此勤精进故 策怪他人。亦不自高。

作是思惟。

何有智者 正务私事 待人所策。

是名菩萨 无策精进满足。

善男子。如是菩萨具是十法。毗梨耶波罗蜜满足。