【菩萨发心】 一切善法悲为根本

善男子。一切众生发菩提心。或有生因。或有了因。或有生因了因。

汝今当知。夫生因者 即是大悲。因是悲故 便能发心。是故悲心 为生因也。

世尊。云何而得修于悲心。

善男子。智者深见一切众生 沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。

又见众生 未有十力 四无所畏 大悲三念。我当云何 令彼具足。是故生悲。

又见众生 虽多怨毒 亦作亲想。是故生悲。

又见众生 迷于正路 无有示导。是故生悲。

又见众生 卧五欲泥 而不能出 犹故放逸。是故生悲。

又见众生 常为财物妻子缠缚 不能舍离。是故生悲。

又见众生 以色命故 而生憍慢。是故生悲。

又见众生 为恶知识 之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。

又见众生 堕生有界 受诸苦恼 犹故乐著。是故生悲。

又见众生 造身口意不善恶业 多受苦果 犹故乐著。是故生悲。

又见众生 渴求五欲 如渴饮醎水。是故生悲。

又见众生 虽欲求乐 不造乐因。虽不乐苦 喜造苦因。欲受天乐 不具足戒。是故生悲。

又见众生 于无我我所 生我我所想。是故生悲。

又见众生 无定有性 流转五有。是故生悲。

又见众生 畏生老死 而更造作生老死业。是故生悲。

又见众生 受身心苦 而更造业。是故生悲。

又见众生 爱别离苦 而不断爱。是故生悲。

又见众生 处无明闇。不知炽然智慧灯明。是故生悲。

又见众生 为烦恼火 之所烧然。而不能求 三昧定水。是故生悲。

又见众生 为五欲乐 造无量恶。是故生悲。

又见众生 知五欲苦 求之不息。譬如饥者 食于毒饭。是故生悲。

又见众生 处在恶世 遭值虐王。多受苦恼 犹故放逸。是故生悲。

又见众生 流转八苦 不知断除如是苦因。是故生悲。

又见众生 饥渴寒热 不得自在。是故生悲。

又见众生 毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。

又见众生 色力寿命 安隐辩才 不得自在。是故生悲。

又见众生 诸根不具。是故生悲。

又见众生 生于边地 不修善法。是故生悲。

又见众生 处饥馑世。身体羸瘦 互相劫夺。是故生悲。

又见众生 处刀兵劫 更相残害 恶心增盛 当受无量苦报之果。是故生悲。

又见众生 值佛出世 闻说甘露净法 不能受持。是故生悲。

又见众生 信邪恶友 终不追从善知识教。是故生悲。

又见众生 多有财宝 不能舍施。是故生悲。

又见众生 耕田种作 商贾贩卖 一切皆苦。是故生悲。

又见众生 父母兄弟 妻子奴婢 眷属宗室 不相爱念。是故生悲。

善男子。有智之人应观 非想非非想处 所有定乐 如地狱苦。一切众生 等共有之。是故生悲。

善男子。未得道时 作如是观。是名为悲。若得道已 即名大悲。

何以故。

未得道时 虽作是观。观皆有边。众生亦尔。

既得道已 观及众生 皆悉无边。是故得名为大悲也。

未得道时 悲心动转。是故名悲。

既得道已 无有动转。故名大悲。

未得道时 未能救济诸众生故。故名为悲。

既得道已 能大救济。故名大悲。

未得道时 不共慧行。是故名悲。

既得道已 与慧共行。故名大悲。

善男子。智者修悲 虽未能断众生苦恼。已有无量大利益事。

善男子。六波罗蜜 皆以悲心 而作生因。

善男子。菩萨有二种。一者出家。二者在家。

出家修悲 是不为难。在家修悲 是乃为难。

何以故。在家之人 多有恶因缘故。

善男子。在家之人 若不修悲。则不能得优婆塞戒。若修悲已 即便获得。

善男子。出家之人 唯能具足五波罗蜜。不能具足檀波罗蜜。在家之人 则能具足。

何以故。

一切时中 一切施故。

是故在家 应先修悲。若修悲已 当知是人能具 戒忍进定智慧。

若修悲心。难施能施。难忍能忍。难作能作。

以是义故。一切善法 悲为根本。

善男子。若人能修 如是悲心。当知是人 能坏恶业 如须弥山。不久当得 阿耨多罗三藐三菩提。

是人所作少许善业。所获果报 如须弥山。

善男子。若善男子善女人 有修悲者。当知是人得一切法体 诸解脱分。