【菩萨十重戒】 其受戒者，入诸佛界菩萨数中
- 护法居士
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佛子。我今更重说如是明观法。所谓六入次第道。谛听善思。修诸智慧。戒敕于众 受用伏行。
佛子。若一切众生 初入三宝海 以信为本。住在佛家 以戒为本。
佛子。始行菩萨 若信男 若信女中。诸根不具黄门 淫男淫女 奴婢变化人 受得戒。皆有心向故。
初发心出家 欲绍菩萨位者。当先受正法戒。
戒者 是一切行功德藏根本。正向佛果道一切行本。
是戒能除一切大恶。所谓七见六著。正法明镜。
佛子。今为诸菩萨结一切戒根本。所谓三受门。
摄善法戒。所谓八万四千法门。
摄众生戒。所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐。
摄律仪戒。所谓十波罗夷。
佛子。受戒有三种受。
一者 诸佛菩萨现在前受。得真实上品戒。
二者 诸佛菩萨灭度后。千里内有先受戒菩萨者。请为法师教授我戒。我先礼足应如是语。请大尊者。为师授与我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。
三 佛灭度后 千里内无法师之时。应在诸佛菩萨形像前。胡跪合掌 自誓受戒。应如是言。我某甲 白十方佛及大地菩萨等。我学一切菩萨戒者。是下品戒。
第二 第三 亦如是说。
佛子。是三摄受 三种受戒。过去佛已说。未来佛当说。现在佛今说。
过去诸菩萨已学。未来诸菩萨当学。现在诸菩萨今学。是诸佛正法戒。
若一切佛一切菩萨 不入此法戒门。得无上道果 虚空平等地者。无有是处。
佛告诸佛子。
今正说正戒。
善男子善女人 当受戒时。
先礼过去世 尽过去际 一切佛。
礼未来世 尽未来际 一切佛。
礼现在世 尽现在际 一切佛。
如是三礼已。法僧亦然。
佛子。复敬受四不坏信。依止四依法。
从今时 尽未来际身。归依佛 归依法 归依贤圣僧 归依法戒。
如是三说已。
佛子。次当教悔过三世罪。
若现在 身口意十恶罪。愿毕竟不起 尽未来际。
若未来 身口意十恶罪。愿毕竟不起 尽未来际。
若过去 身口意十恶罪。愿毕竟不起 尽未来际。
如是悔过已。三业清净 如净琉璃 内外明照。即与授十无尽戒。汝等善听。
佛告佛子。
从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故杀生。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故妄语。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故淫。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故盗。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得沽酒。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故说在家出家菩萨罪过。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故悭。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故瞋。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故自赞毁他。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。从今身至佛身 尽未来际。于其中间不得故谤三宝藏。
若有犯非菩萨行。失四十二贤圣法。不得犯。能持不。
其受者答言能。
佛子。受十无尽戒已。其受者 过度四魔 越三界苦。从生至生 不失此戒。常随行人 乃至成佛。
佛子。若过去未来现在一切众生。不受是菩萨戒者。不名有情识者。畜生无异。不名为人。常离三宝海。非菩萨 非男 非女 非鬼 非人。名为畜生。名为邪见。名为外道 不近人情。
故知菩萨戒有受法 而无舍法。有犯不失 尽未来际。
若有人欲来受者。菩萨法师 先为解说读诵。使其人心开意解 生乐著心。然后为受。
又复法师 能于一切国土中。教化一人出家 受菩萨戒者。是法师其福 胜造八万四千塔。况复二人三人乃至百千。福果不可称量其师者。
夫妇六亲 得互为师授。
其受戒者。入诸佛界菩萨数中。超过三劫生死之苦。是故应受。
有而犯者 胜无不犯。
有 犯 名菩萨。
无 犯 名外道。
以是故。有受一分戒 名一分菩萨。乃至二分三分四分。十分 名具足受戒。
是故菩萨十重 八万威仪戒。
十重 有犯无悔。得使重受戒。
八万威仪戒 尽名轻。有犯得使悔过 对首悔灭。
一切菩萨凡圣戒 尽心为体 是故心亦尽 戒亦尽。心无尽故 戒亦无尽。
六道众生受得戒。但解语 得戒不失。
佛子。三世劫中一切佛常作是说。我今在此树下 为十四亿人说。住前信想菩萨 初受戒法。
佛子。是信想菩萨。于十千劫 行十戒法。当入十住心。
佛子。当先为诸大众受菩萨戒。然后为说璎珞经 同见同行。
尔时众中有百亿人。即从坐起 受持佛戒。其名梵陀首王共无数天子 修十戒满足。入初住位。