【坐法】 常坐不卧

善男子。菩萨复有十法。名常坐不卧。

何等为十。

不为苦身故常坐。

不为苦心故常坐。

不为止睡故常坐。

不为疲极故常坐。

为满足菩提故常坐。

欲使心专一故常坐。

欲使向正道故常坐。

欲坐道场为得菩提故常坐。

欲利益众生故常坐。

为断一切结使故常坐。

善男子。具此十事。是名菩萨常坐不卧。

复次善男子。菩萨成就十种法能得常坐。

何等为十。

一者 常坐为不恼身故。

二者 常坐为不恼心故。

三者 常坐为不惛睡故。

四者 常坐为不疲厌故。

五者 常坐为欲圆满菩提资粮故。

六者 常坐为心一境性故。

七者 常坐为证现前道故。

八者 常坐为趣菩提道场故。

九者 常坐为利益一切有情故。

十者 常坐为欲永断诸烦恼故。

善男子。菩萨成就此十种法能得常坐。

又善男子。菩萨若修十种法者。即能常坐。

何等为十。

一者 不为逼恼身故常坐。

二者 不为逼恼心故常坐。

三者 不为离睡眠故常坐。

四者 不为身疲倦故常坐。

五者 菩萨为欲圆满菩提行故常坐。

六者 为住心一境性故常坐。

七者 为令圣道得现前故常坐。

八者 为登菩提场故常坐。

九者 为利诸有情故常坐。

十者 为断诸烦恼故常坐。

善男子。菩萨若修如是十种法者。即能常坐。

尔时转轮圣王。于七岁中。心无欲欲 无嗔恚欲 无愚痴欲 无憍慢欲。无国土欲 无儿息欲。无玉女欲 无食饮欲。无衣服欲 无华香欲。无车乘欲 无睡眠欲。无想乐欲 无有我欲。无有他欲。

如是七岁 乃至无有一欲之心。常坐不卧 无昼夜想 无疲极想。亦复无声香味触想。而于其中常见十方一一方面。如万佛土 微尘数等。诸佛世界 清净庄严。

不见须弥 及诸小山 大小铁围 二山中间幽冥之处。日月星辰 诸天宫殿。

其所见者 惟见清净庄严佛土。见是事已。随愿取之。

如转轮圣王 于七岁中得受快乐。见于清净种种庄严诸佛世界。愿取上妙清净佛土。转轮圣王太子不瞬。乃至千子八万四千诸小王等。及九万二千亿众生等。各七岁中 心无欲欲。乃至无有香味触想。各于静处 入定思惟。亦得见于十方世界一一方面。如万佛土微尘数等。诸佛世界所有庄严。不见须弥 及诸小山 大小铁围 二山中间幽冥之处。日月星辰 诸天宫殿。其所见者惟见清净庄严佛土。如其所见 随而取之。

如是一切诸大众等。于七岁中 各得修行种种法门。或愿清净佛土。或愿不净佛土。

菩萨出家。发坚固心 不惜身命。舍离父母六亲眷属。乐住山林 常作是念。

假使三千大千世界劫尽之时。七日并出。火灾炽然 焚烧万物。日月星辰 妙高山王。及七金山 铁围山等。时至皆散。三界之顶 非非想天。八万劫尽。还生下地。转轮圣王 千子围绕。七宝眷属 四洲咸伏。寿命报尽 须臾不停。

我今亦尔。假使寿年满一百岁。七宝具足受诸快乐。琰魔使至 不免无常。

作是思惟。

我今不如代其父母 及诸众生 修菩萨行。当得金刚不坏之身。还来三界 救度父母。

作是愿已。住阿兰若。为诸众生发弘誓愿。

上根菩萨 发是愿言。愿我未得成佛已来。常于露地 长坐不卧。

中根菩萨 发是愿言。愿我未得成佛已来。于树叶中 常坐不卧。

下根菩萨 发是愿言。愿我未得成佛已来。于石室中 常坐不卧。

如是三根出家菩萨。坐三种座。各作是念。

过去菩萨坐于此座。而能证得陀罗尼门功德自在。

过现未来诸菩萨等皆于此座。得陀罗尼修证自在。

我亦如是今坐此处。必当成就于陀罗尼而得自在。若未成就得自在者。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满四无量心。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满五通神力。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满六波罗蜜。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满善巧方便。终不舍离阿兰若处。

若有菩萨。未能调伏一切有情。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满四种摄法。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能修习六念之法。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能成就多闻智慧。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能成就坚固信力。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能断除六十二见。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能修习八种正道。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能永断二障习气。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能圆满随病与药 微妙智慧。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能圆满大菩提心。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能圆满恒沙三昧。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能成就无量神通。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。以定通力 见十八空 而心不惊。如是大事 若未成就。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能圆满一切智智。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满一切种智。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得修习三十七种菩提分法。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满十地万行。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。于百劫中 未能修行相好之业。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未得圆满如来四智。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。未能圆满证大涅槃。终不舍离阿兰若处。

或有菩萨。坐金刚座 未能证得阿耨多罗三藐三菩提。常坐不起。是名菩萨阿兰若行。

善男子。出家菩萨发菩提心入于山林。坐三种座 炼磨身心。经三大劫而修万行。证得无上正等菩提。

尔时世尊重说偈言

昔诸如来因地时　住阿兰若离尘处

伏断烦恼所知障　超过三界证菩提

过去菩萨修行愿　以阿兰若为舍宅

阿僧祇劫修福智　十地究竟证三身

未来菩萨求佛果　入于深山修妙行

断除二障生死因　常证三空真解脱

现在十方诸菩萨　修持万行住空闲

不惜身命求菩提　念念证得无生智

若欲速证深三昧　因修妙定起神通

阿兰若处心无诤　能变大地为七宝

若欲游戏十方国　往来自在运神通

供养诸佛利群生　住阿兰若无畏处

欲证有无如幻智　了达诸法本来空

住阿兰若菩提场　令众亦入真解脱

若欲速得如如智　证会诸法如如性

尽大劫海利群生　当住兰若空寂处

若人欲得难思智　妙高山王纳芥子

山王芥子不坏相　入于兰若神通室

若人欲得无碍智　以一妙音演说法

随类众生各得解　当住兰若修妙观

若欲无生及无灭　应现十方诸国土

放光说法利群生　莫离兰若空寂室

若以足指按大地　令十方界皆振动

睹相发心除邪见　当住兰若观自心

若欲诸佛出现时　最初献于微妙供

檀波罗蜜皆圆满　住阿兰若修妙行

若人于佛涅槃时　最后供养成檀义

永断贫穷及八难　誓愿住于兰若中

若欲福智皆圆满　未来诸佛临涅槃

受佛付嘱广弘宣　住阿兰若修六念

若于诸佛涅槃后　结集遗法度众生

助于诸佛赞真乘　住阿兰若空寂舍

人天大师薄伽梵　难见难遇过优昙

若欲奉觐修供养　当住兰若弘悲愿

众宝之尊法为最　成佛化利皆由此

如人欲得常听法　住阿兰若修梵行

始从今身至佛身　常愿发心弘正教

乃至未得大菩提　念念不舍阿兰若

若人欲报父母恩　代于父母发誓愿

入阿兰若菩提场　昼夜常修于妙道

若欲现世增福智　当来不堕八难中

如是有情发善心　住阿兰若修悲愿

三世菩萨求真觉　得道涅槃兰若中

是故名为大道场　三乘圣众皆同处

菩萨厌苦入山林　为度群生求圣道

自未成佛先度佗　六道四生皆悲愍

上根菩萨居露地　中根菩萨居叶中

下根菩萨居石室　未成佛道常不卧

三世菩萨住兰若　得陀罗尼自在力

今我誓同菩萨心　未得总持恒止此

得大菩提在兰若　入大圆寂由住处

菩萨起于金刚智　断惑证真成妙觉

广化众生游聚落　为求寂灭乐山林

万行因满果亦圆　尽未来时度群品

尔时世尊。演说如是出家菩萨阿兰那行。无量菩萨证极喜地。

恒河沙等无数菩萨。永离相用微细烦恼。证不动地。

不可说不可说菩萨摩诃萨。断一切障入妙觉地。

无边有情发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

九万七千众生。远尘离垢得法眼净。