【沙门律仪】 手淫非沙门法，不随顺道，不清净行，起欲恚痴结缚、根本不净恶业。

佛在舍卫国。

尔时长老迦留陀夷。有别房舍。别房舍中 有好床榻。被褥敷好独坐床。扫洒内外 皆悉净洁。以净水瓶 盛满冷水。常用水瓶 盛满冷水。

是迦留陀夷。淫欲发时 便自出精。离急热故 得安快住。

后时迦留陀夷知识比丘来。共相问讯 在一面坐。语迦留陀夷。

汝忍不足不。安乐住不。不乏不。

答言。

忍足 安乐住 不乏。

问曰。

云何忍足 安乐住 不乏。

答言。

诸长老。我有别房 好床被褥。净水瓶。常用水瓶。皆满冷水。扫洒内外 皆悉净洁。敷好独坐床。淫欲发时 便自出精。离急热故 得安快住。诸长老。以是因缘故。忍足 安乐住 不乏。

诸比丘言。

汝非忍 非足。实苦恼行 以为安乐。

汝所作事 非沙门法。不随顺道 不清净行。出家之人 所不应作。

汝不知佛世尊 以种种因缘 呵欲欲想。种种因缘 赞叹离欲 除灭欲热。

佛常说法 教人离欲。汝尚不应生心。何况乃作 起欲恚痴结缚 根本不净恶业。

诸比丘 种种呵已 向佛广说。

佛以是事 集比丘僧。知而故问迦留陀夷。

汝实作是事不。

答言。

实作 世尊。

佛以种种因缘呵责。

汝所作事 非沙门法。不随顺道 不清净行。出家之人 所不应作。

汝痴人。汝不知我以种种因缘 呵欲欲想。种种因缘 赞叹离欲 除灭欲热。

我常说法 教人离欲。汝尚不应生心。何况乃作 起欲恚痴结缚 根本不净恶业。

汝痴人。以此手受他信施供养。云何复以此手 作不净行。

佛如是种种呵已 语诸比丘。

以十利故 与诸比丘结戒。从今是戒 应如是说。

若比丘故出精 僧伽婆尸沙。

佛结是戒已。诸比丘梦中精出 心生疑悔。往阿难所 头面礼足 一面坐已 语阿难言。

世尊结戒出精者 僧伽婆尸沙。今诸比丘 梦中出精。生心疑悔。愿为我等 问佛是事。

阿难默然 受比丘语。

诸比丘知阿难默然受已。从坐起头面礼足还去。

不久阿难往诣佛所。头面礼足 在一面立。白佛言。

世尊。世尊为诸比丘结戒。出精者 僧伽婆尸沙。佛虽如是结戒。今诸比丘 梦中出精。心生疑悔。

阿难问佛。

梦中有心想不。

佛言。

有心想 而不作。

佛以是事 集比丘僧。种种因缘 赞戒赞持戒。赞戒赞持戒已 语诸比丘。

从今是戒 应如是说。若比丘故出精 除梦中。僧伽婆尸沙。

僧伽婆尸沙者。是罪属僧。僧中有残。因众僧前悔过得灭。是名僧伽婆尸沙。

是中犯者 有三种。

一者 发心欲出。

二者 身动。

三者 精出。

复有三种。

一者 为受乐。

二者 治病。

三者 为自试。

比丘以内受色。为受乐故。发心 身动 精出。僧伽婆尸沙。

为治病故。为试看故。以内受色。发心 身动 精出。僧伽婆尸沙。

比丘以外不受色。为受乐故。为治病故。为试看故。发心 身动 精出。僧伽婆尸沙。

复有四种。

一者 虚空中动。

二者 发心。

三者 身动。

四者 精出。

比丘以内受色。为受乐故 虚空中动。发心 身动 精出。僧伽婆尸沙。

为治病故。为试看故。虚空中动 发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

复有五种。

若比丘搔小便处。捺小便处。发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

比丘以内受色。为受乐故。为治病故。为试看故。搔捺小便处。发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

若比丘以外不受色。为受乐故。为治病故。为试看故。搔捺小便处。发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

是中精有五种。

一者 青。二者 黄。三者 赤。四者 白。五者 薄。

青者。转轮王及转轮王受职太子。

黄者。转轮王其余诸子。

赤者。转轮王最上大臣。

白者。年已成人。

薄者。年未成人。

若人青精出者。不出黄赤白薄。但能出青。

若人精出黄者。不出赤白薄青。但能出黄。

若人赤精出者。不出白薄青黄。但能出赤。

若人出白精者。不出薄青黄赤。但能出白。

若人出薄精者。不出青黄赤白。但能出薄。

若比丘为出青精故。搔捺小便处。发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

若比丘为出黄赤白薄精故。搔捺小便处。发心 身动 精出 僧伽婆尸沙。

若一人一时。出五种精者。无有是事。

或有人。多行淫故。有种种精出。

或担重故。远骑乘故。筋节断解故。有种种精出。

若比丘 起欲想 欲欲 欲觉 欲热。不发心欲出 身不动。精自出者 无犯。

若比丘男根上。有疮疱癣疥痒。为治是病故。搔捺精出 无犯。

若比丘向火炙男根。痒摩触精出 无犯。

若比丘行时 两髀摩触。或衣触。或骑乘。或载车。身动精出 不犯。

若比丘见好色故精出 不犯。

若不见形 忆想故精出 不犯。