【六波罗蜜】 行于精进，不以为难，以为喜乐，速疾具足毗梨耶波罗蜜

善臂。云何菩萨摩诃萨。具足毗梨耶波罗蜜。

善臂。是菩萨应如是思惟。

今此十方 一一方面。有无量世界。一一世界。有无量无边众生集聚。无有边际。

我今当发庄严。令此众生 得大利益。亦令得乐。

复次观知 无量众生利益快乐所缘之法故。发起善根法故。

我于无量昼夜。若心放逸。或生余念。若睡眠时。常念念中 增长福德。于一一念中。发起无量无边善根 菩提资用。

我今当知一一念中。发起增益无量善根故。成阿耨多罗三藐三菩提。则不为难。

今我以此缘故。我见菩萨甚为易得。是故欲得无上道者。乃至尽形不应懈怠。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

若菩萨 于无量无边世界众生中。能令一世界众生 得离一切诸苦者。我尚于一一念中。发起增益无量善根。

何况乃令无量无边世界众生。远离断除 生老病死。恩爱别离。冤憎集会。三恶道苦。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

若菩萨摩诃萨 于一念中。欲令无量无边世界 所有众生。远离断除一切诸苦者。此菩萨亦于一念之中。得发起增益无量善根。

况当欲令未来无量无边阿僧祇劫。无量无边世界众生。远离断除 生老病死。恩爱别离。冤憎集会。三恶道苦。

复次善臂。菩萨摩诃萨应如是思惟。

若有人欲得声闻缘觉法。是人尚得于一一念中。发起增益无量无边善根。

何况有善男子善女人。欲成就具足佛法 无量无边威德力势者。

善男子善女人。四因 四缘 四境界。于昼夜中。若心放逸。或生余念。若睡眠时。于一一念中。修集四无量 无边善根。发起增益菩提资用。

我今当知。一一念中。发起增益四无量善根。成阿耨多罗三藐三菩提。则不为难。

以是缘故。我见菩提甚为易得。是故欲得菩提道者。乃至尽形不应懈怠。

譬如四大海。若南若北 若上若下 易得边际。如是四无量善根大海。菩提资用。难得其边。

我今何故。不于一一念中 发起增益 四无量善根大海 菩提资用。

是故欲成无上道者。乃至尽形不应懈怠。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

若有师子狐狼。鹫鹊乌鸟。蛟虻蝇蚤。如是等类 尚得无上道已。况我今者 生于人中。而应懈怠。

是故欲成无上道者。乃至尽形不应懈怠。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

乃至百人千人。犹尚得成 无上道已。而我今者 独不得成。况复十方如恒河沙等。现在未来诸佛世尊。已成当成。

是故我今 乃至尽形 不应懈怠。

是菩萨复应如是思惟。

若有法是佛所说。若声闻说。若菩萨说。乃至狂愚人 为佛故说。所谓

檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。

是菩萨为具足佛法 欲成无上道。欲得一切智。于此法中。勤加精进 如救头然。学持通利。思惟分别 为他解说。智慧精进 一心思惟。

是菩萨 若一切众生 有说法之处。乃至刀杖之难。要至其所 听其所说。

或有众生 修乐报业。若现世乐。若后世乐。

菩萨尔时。即以善法妙义 如法佐助。于此善法 亦复勤加精进。

是菩萨自以己身 施于众生。令得自在。

譬如四大。一切众生于中自在 随所须用。菩萨摩诃萨 以身施人。令他自在 亦复如是。

智慧精进 乃至刀杖之难。

常于佛法僧中。及诸师长。羸老病苦。贫穷无护。增益供养恭敬。使令勤加精进 如救头然。

随众生心。布施 爱语 利益 同事。随所摄之。

欲得声闻乘者。调伏安置于声闻乘。

欲得缘觉乘者。调伏安置于缘觉乘。

欲得菩萨乘者。调伏安置于菩萨乘。

智慧精进 如救头然。

是菩萨 为善法故。六波罗蜜因缘故。不计寒热饥渴。蚊虻毒螫。风飘日曝。恶触 诽谤 骂詈。种种苦恼 疲极睡眠。

于此事中。乃至尽形 终不忆念。智慧精进 如救头然。乃至刀杖之难 亦不懈怠。

是菩萨为无上道因缘故。能受种种苦。所谓 阿修罗人三恶道苦。不以为难。智慧精进 如救头然。

是菩萨牢强精进 意勇坚固。欲出于世 成佛无上精进之力。

是菩萨欲得毗梨耶波罗蜜。趣向毗梨耶波罗蜜。

愿令众生得度 得解脱故。为得一切智 具足一切佛法故。

我今趣向毗梨耶波罗蜜已。愿令众生得度 得解脱故。为得知一切智 具足一切佛法故。如是精进。不破 不缺 不荒。

若无力势 不能具足学者。是菩萨如是思惟。

我今当勤加精进。时时渐渐。断除懈怠懒惰。

复当勤加精进。时时渐渐 善学精进。令此精进 增广具足。乃至生有。终不懈怠 不生忧愁。

如是菩萨。发起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。是名 无量无边阿僧祇 善精进波罗蜜。

何以故。如是精进 于余善法精进中。最胜第一。欲令一切世间。在在处处 所有众生。发起无漏精进 发起无学精进 生无漏精进。生无学精进。

善臂。如是菩萨摩诃萨行于精进。不以为难。以为喜乐。速疾具足毗梨耶波罗蜜。