【四无量心】 如来以三十二种大悲救护众生

世尊。何谓大悲。

佛言。

如来以三十二种大悲。救护众生。

何等三十二。

一切法无我。而众生不信不解 说有我生。如来于此而起大悲。

一切诸法无众生。而众生说有众生。如来于此而起大悲。

一切法无寿命者。而众生说有寿命者。如来于此而起大悲。

一切法无人。而众生说有人。如来于此而起大悲。

一切法无所有。而众生住于有见。如来于此而起大悲。

一切法无住。而众生有住。如来于此而起大悲。

一切法无归处。而众生乐于归处。如来于此而起大悲。

一切法非我所。而众生著于我所。如来于此而起大悲。

一切法无所属。而众生计有所属。如来于此而起大悲。

一切法无取相。而众生有取相。如来于此而起大悲。

一切法无生。而众生住于有生。如来于此而起大悲。

一切法无退生。而众生住于退生。如来于此而起大悲。

一切法无垢。而众生著垢。如来于此而起大悲。

一切法离染。而众生有染。如来于此而起大悲。

一切法离嗔。而众生有嗔。如来于此而起大悲。

一切法离痴。而众生有痴。如来于此而起大悲。

一切法无所从来。而众生著有所从来。如来于此而起大悲。

一切法无所去。而众生著于有去。如来于此而起大悲。

一切法无起。而众生计有所起。如来于此而起大悲。

一切法无戏论。而众生著於戏论。如来于此而起大悲。

一切法空。而众生堕于有见。如来于此而起大悲。

一切法无相。而众生著于有相。如来于此而起大悲。

一切法无作。而众生著于有作。如来于此而起大悲。

世间常共嗔恨诤竞。

如来于此而起大悲。

世间邪见颠倒 行于邪道。

欲令住于正道。如来于此而起大悲。

世间饕餮 无有厌足 互相[麸-夫+ㄆ]夺。

欲令众生住于圣财 信戒闻施慧等。如来于此而起大悲。

众生是产业妻子 恩爱之仆。于此危脆之物 生坚固想。

欲令众生 知悉无常。如来于此而起大悲。

众生身为怨贼。贪著养育 以为亲友。

欲为众生 作真知识。令毕众苦 究竟涅槃。如来于此而起大悲。

众生好行欺诳 邪命自活。

欲令行于正命。如来于此而起大悲。

众生乐著众苦 不净居家。

欲令出于三界。如来于此而起大悲。

一切诸法 从因缘有。而众生于圣解脱 生于懈怠。

欲说精进 令乐解脱。如来于此而起大悲。

众生弃舍最上无碍智慧。求于声闻辟支佛道。

欲引导之 令发大心 缘于佛法。如来于此而起大悲。

梵天。如来如是 于诸众生行此三十二种大悲。是故如来 名为行大悲者。

若菩萨于众生中。常能修集此大悲心。则为入阿惟越致。为大福田 威德具足。常能利益一切众生。

说是大悲法门品时。三万二千人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。八千菩萨得无生法忍。

佛告梵天。

如来至真 以何方便 遍修大哀。而为众生讲说法乎。

如来则以三十二事 有所发遣。而加大哀 济于众生。

何为三十二。

无有吾我。于一切法 令众生类 解信无身。如来于彼而兴大哀(一)。

于一切法 众生无受。而反有人。如来于彼兴发大哀(二)。

一切诸法 则无有命。而众生反计有命。如来于彼兴显大哀(三)。

一切诸法 而无有寿。而众生反计有寿。如来于彼兴显大哀(四)。

一切诸法 为无所有。而众生反计有处所。如来于彼兴显大哀(五)。

一切诸法 都无所依。而众生反有所倚著(六)。

一切诸法 悉为虚无。而众生反志有所乐(七)。

一切诸法 悉无吾我。而众生反计有吾我(八)。

一切诸法 悉无有主。而众生反专志贪受(九)。

一切诸法 悉无可受。而众生反依倚形貌(十)。

一切诸法 悉无所生。而众生反著于所生(十一)。

一切诸法 悉无有没。而众生反贪于生死(十二)。

一切诸法 悉无欲尘。而众生反没溺尘垢(十三)。

一切诸法 悉无贪欲。而众生反为所染污(十四)。

一切诸法 悉无恚怒。而众生反怀胁结恨(十五)。

一切诸法 悉无愚痴。而众生反为之迷惑(十六)。

一切诸法 悉无所从来。而众生反乐倚所趣(十七)。

一切诸法 悉无所趣。而众生反依于终始(十八)。

一切诸法 悉无造行。而众生反务建所修(十九)。

一切诸法 悉无放逸。而众生反驰骋纵恣(二十)。

一切诸法 悉为空静。而众生反处于所见(二十一)。

一切诸法 悉为无想。而众生反想行为上(二十二)。

一切诸法 悉无有愿。而众生反志于所侥(二十三)。

已为远离若干种事 有所受者。世俗所怙 嗔怒结恨。所获患厌 不与怨敌而集会也

及诸不忍 处于仁和(二十四)。

遵修颠倒 为世所习 游于邪径。则能弃除所生之处(二十五)。

彼则无有 审道所趣。则为烦愦 得于财利 世俗所依。则而志慕一切资业。

当以抑制 诸无厌欲。即使具足 贤圣之货。信戒惭愧 闻施智慧。建立于此 具足七财(二十六)。

吾谓众生 为恩爱仆。以无坚要 为坚要想。财业家居 妻子之娱 便无有安。所以谓之 为恩爱仆。众生之类 无有坚要 为坚固想。

当为讲说 计有常者 为现无常(二十七)。

吾谓众生 求财利业。则为仇怨。而反谓之 为是亲友。

吾为建立 显亲友行。而为蠲除 勤苦之患 究竟灭度(二十八)。

吾谓众生 以反邪业。各各处于 若干言教。

当为讲说 清净微妙 无业之命 分别说法(二十九)。

吾谓众生 为诸尘垢 而现污染。于家居事 多有患害 扰攘之务。

而为说法 当令出去 等度三界(三十)。

处于所作 一切诸法。因贪起住 众缘所处 诸立之相。众生于彼 而修懈废。

当为说法 至圣解脱。劝令精进 为度坚要。而说经法 悉使获安。

又加于是 而复反舍无阂之慧(三十一)。

最尊灭度 志于下贱 声闻缘觉。当为显示 微妙之行。如来因此 则于众生 兴阐大哀。

佛告梵天。

是为三十二事。如来开导顺化众生。敷弘大哀。斯为如来。谓行大哀。

佛告梵天。

若有菩萨 奉行于斯三十二事。合集大哀。如是菩萨为大士者。名大福田 为大威神。乐于巍巍 至不退转。为众生故 而造立行。

佛说此大哀法门品时。三万二千人。发无上正真道意。三万二千菩萨 得不起法忍。

何等是如来大悲。

善男子。勤行三十二种相故。乃起如来大悲之心。于十方无边世界。广现不思议相。皆从如来大悲心转。

何等三十二相。所谓

一者 一切法无我。而诸有情于无我理 不能信解。是故如来为诸有情发起大悲。

二者 一切法无有情。而诸有情 执以为有。是故如来发起大悲。

三者 一切法无寿者。而诸有情 执以为有。是故如来发起大悲。

四者 一切法无补特伽罗。而诸有情 生其取著。是故如来发起大悲。

五者 一切法无性。而诸有情 起有性见。是故如来发起大悲。

六者 一切法无碍。而诸有情 著于所碍。是故如来发起大悲。

七者 一切法无含藏。而诸有情 生其乐著。是故如来发起大悲。

八者 一切法无主宰。而诸有情 著于我相。是故如来发起大悲。

九者 一切法无摄属。而诸有情 起于执取。是故如来发起大悲。

十者 一切法无物像。而诸有情 著于境物。是故如来发起大悲。

十一者 一切法无种姓。而诸有情 生其取著。是故如来发起大悲。

十二者 一切法无生无灭。而诸有情 著于生灭。是故如来发起大悲。

十三者 一切法无染污。而诸有情 自生染污。是故如来发起大悲。

十四者 一切法离贪。而诸有情 生其贪爱。是故如来发起大悲。

十五者 一切法离嗔。而诸有情 生其嗔恚。是故如来发起大悲。

十六者 一切法离痴。而诸有情 起于愚痴。是故如来发起大悲。

十七者 一切法无来。而诸有情 取著诸趣。是故如来发起大悲。

十八者 一切法无去。而诸有情 著于有生。是故如来发起大悲。

十九者 一切法无行。而诸有情 诸行中行。是故如来发起大悲。

二十者 一切法无戏论。而诸有情 乐著戏论。是故如来发起大悲。

二十一者 一切法空。而诸有情 起于有见。是故如来发起大悲。

二十二者 一切法无相。而诸有情 著境界相。是故如来发起大悲。

二十三者 一切法无愿。而诸有情 运行诸愿。是故如来发起大悲。

二十四者 世间有情所共集会。互相诤讼 起贪嗔等 一切过失。如来观已。为说法要。使令断除 彼贪嗔等 一切过失。是故如来发起大悲。

二十五者 世间有情所共集会。勤行颠倒 履险恶道 居邪异处。为令彼等 入如实道。是故如来发起大悲。

二十六者 世间有情所共集会。悭贪增盛 侵取他财 而无厌足。为令彼等具 戒闻舍慧 诸圣法财。是故如来发起大悲。

二十七者 世间有情 于诸舍宅。财物妻子 生贪爱故。卑贱其身 犹如仆使。于不真实中 计真实想。佛为彼等 宣说法要。令知毕竟无常之法。是故如来发起大悲。

二十八者 世间有情 以其艰苦 求活命故 互相欺诳。佛为彼等 宣说法要。咸使有情 净命自资。是故如来发起大悲。

二十九者 世间有情 于名闻利养。固起追求 不生厌足。为令彼等 如实了知 而生厌足。究竟息苦 获涅槃乐。是故如来发起大悲。

三十者 世间有情 常生贪爱。居苦器中 一向染污。佛为彼等 宣说法要。令其出离 超越三界。是故如来发起大悲。

三十一者 以一切法离因缘故。世间有情 生懈怠心。乃于圣法解脱门中 而起障碍。佛为彼等宣说解脱真实之法。令诸有情 行于精进。是故如来发起大悲。

三十二者 世间有情。弃舍最上无著妙智 殊胜涅槃。乐求声闻缘觉 下乘涅槃。为令彼等 爱乐广大 趣求佛智。是故如来发起大悲。

善男子。勤行如是三十二种相故。如来乃起大悲之心。

如是所说 如来大悲之行。

若有菩萨。勤行如是三十二种之相。发起大悲心者。而此菩萨摩诃萨。于福功德刹中。而能圆满广大威光。利乐有情 相应事业 得不退转。

是故当知如是等无量无数自在之法 所有分位。若诸如来 若诸菩萨 乃至住后边际劫中 广宣说者。而悉不能 得其边际。今此所说 而极少分。但为令诸有情发生最上净信欢喜。

是为菩萨不动一切有情善法 济命长养。