【金刚句】 此诸世界，如来说非世界，故说世界。

佛告须菩提。

汝意云何。昔从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀所。颇有一法 如来所取不。

须菩提言。

不也 世尊。实无有法昔从燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀所如来所取。

佛告须菩提。

若有菩萨作如是言。我当庄严清净佛土。而此菩萨说虚妄言。何以故。须菩提。庄严佛土者。如来说非庄严。是故庄严清净佛土。

须菩提。是故菩萨应生如是无住著心。不住色声香味触法生心。应无所住而生其心。

须菩提。譬如有人体相胜大如须弥山王。须菩提。汝意云何。如是体相为胜大不。

须菩提言。

甚大 世尊。何以故。如来说非有名为有身。此非是有 故说有身。

佛告须菩提。

汝意云何。于恒伽江所有诸沙。如其沙数所有恒伽。诸恒伽沙宁为多不。

须菩提言。

甚多世尊。但诸恒伽尚多无数。何况其沙。

佛言。

须菩提。我今觉汝我今示汝。诸恒伽中所有沙数尔许世界。若有善男子善女人。以七宝遍满持施如来应供正遍觉知。须菩提。汝意云何。此人以是因缘得福多不。

须菩提言。

甚多世尊。甚多修伽陀。此人以是因缘生福甚多。

须菩提。若善男子善女人以七宝遍满尔所恒伽沙世界。持用布施。若善男子善女人。从此经典乃至四句偈等。恭敬受持为他正说。是人所生福德。最胜于彼无量无数。

复次须菩提。随所在处。若有人能从是经典。乃至四句偈等读诵讲说。当知此处于世间中即成支提。一切人天及阿修罗等皆应恭敬。何况有人尽能受持读诵如此经典。当知是人则与无上希有之法而共相应。是土地处大师在中。或随有一可尊重人。

佛说是已。净命须菩提白佛言。

世尊。如是经典名号云何。我等云何奉持。

佛告须菩提。

此经名金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。

何以故。须菩提。是般若波罗蜜。如来说非般若波罗蜜。

须菩提。汝意云何。颇有一法一佛说不。

须菩提言。

不也 世尊。无有一法一如来说。

佛告须菩提。

三千大千世界所有微尘。是为多不。

须菩提言。

此世界微尘。甚多世尊。甚多修伽陀。何以故。

世尊。此诸微尘。如来说非微尘 故名微尘。此诸世界。如来说非世界 故说世界。

佛告须菩提。

汝意云何。可以三十二大人相见如来不。

须菩提言。

不也 世尊。何以故。此三十二大人相。如来说非相 故说三十二大人相。

佛告须菩提。

若有善男子善女人。如诸恒伽所有沙数。如是沙等身命舍以布施。若有善男子善女人。从此经典乃至四句偈等。恭敬受持为他正说。此人以是因缘。生福多彼无量无数。

尔时净命须菩提由法利。疾即便悲泣抆泪而言。

希有世尊。希有修伽陀。如此经典如来所说。我从昔来至得圣慧。未曾闻说如是经典。

何以故。世尊。说般若波罗蜜 即非般若波罗蜜。故说般若波罗蜜。

世尊。当知是人。则与无上希有之法而共相应。闻说经时能生实想。

世尊。是实想者 实非有想。是故如来说名实想说名实想。

世尊。此事于我非为希有。正说经时我生信解。世尊。于未来世若有众生。恭敬受持为他正说。当知是人。则与无上希有之法而共相应。

世尊。此人无复我想 众生想 寿者想 受者想。何以故。我想众生想寿者想受者想 即是非想。

何以故。诸佛世尊。解脱诸想 尽无余故。

说是言已。佛告须菩提

如是。须菩提 如是。当知是人。则与无上希有之法而共相应。是人闻说此经。不惊不怖不畏。

何以故。须菩提。此法如来所说是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说。无量诸佛亦如是说。是故说名第一波罗蜜。

复次须菩提。是如来忍辱波罗蜜。即非波罗蜜。何以故。

须菩提。昔时我为迦陵伽王。斩斫身体骨肉离碎。我于尔时。无有我想众生想寿者想受者想 无想非无想。

何以故。须菩提。我于尔时。若有我想 众生想 寿者想 受者想。是时则应生嗔恨想。

须菩提。我忆过去五百生中。作大仙人名曰说忍。于尔生中 心无我想众生想寿者想受者想。是故须菩提。菩萨摩诃萨舍离一切想。于无上菩提应发起心。

不应生住色心。不应生住声香味触心。

不应生住法心。不应生住非法心。

不应生有所住心。

何以故。若心有住 则为非住。故如来说。菩萨无所住心 应行布施。

复次须菩提。菩萨应如是行施。为利益一切众生。此众生想 即是非想。

如是一切众生。如来说即非众生。何以故。诸佛世尊远离一切想故。

须菩提。如来说实 说谛 说如 说非虚妄。

复次须菩提。是法如来所觉。是法如来所说。是法非实非虚。

须菩提。譬如有人在于盲闇。如是当知菩萨堕相行堕相施。

须菩提。如人有目夜已晓时。昼日光照见种种色。如是当知菩萨不堕于相 行无相施。

复次须菩提。于未来世若有善男子善女人。受持读诵修行。为他正说如是经典。如来悉知是人 悉见是人。生长无量福德之聚。

复次须菩提。若有善男子善女人。于日前分布施身命。如上所说诸河沙数。于日中分布施身命。于日后分布施身命。皆如上说诸河沙数。如是无量百千万亿劫以身命布施。若复有人闻此经典不起诽谤。以是因缘生福德多彼无数无量。何况有人书写受持读诵。教他修行为人广说。

复次须菩提。如是经典不可思量无能与等。如来但为怜愍利益能行无上乘及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵。教他修行正说是经。如来悉知是人 悉见是人。与无数无量不可思议无等福聚而共相应。如是等人由我身分。则能荷负无上菩提。

何以故。须菩提。如是经典 若下愿乐人。及我见 众生见 寿者见 受者见。如此等人能听能修 读诵教他正说。无有是处。

复次须菩提。随所在处显说此经。一切世间天人阿修罗等。皆应供养作礼右绕。当知此处于世间此即成支提。

须菩提。若有善男子善女人。受持读诵教他修行。正说如是等经。此人现身受轻贱等。过去世中所造恶业。应感生后恶道果报。以于现身受轻苦故。先世罪业及苦果报则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。