【法性】 无性是法性

诸菩萨观择法性。

无性是法性。法性无自性。自性不可得。

无决定性是法性。法性根本 不可得故。决定事 亦不可得故。但为起颠倒众生 虚妄结缚。有所知故。

说言法性。欲令众生入无性故。故说是法性。

何以故。法性中无法性相。是法性从众缘生。众缘生法 即无自性。诸因缘中 无有自性。诸因缘皆从众缘和合颠倒故 相续而生。如来于此欲教化众生 说是法性。以世俗语言 示无性法。

是法性不在内 不在外 不在中间。但令众生知见善不善法。以法性说 离一切法相。知见毕竟空相故。

说毕竟空即是法性。

何以故。无所有是法性。法性中无决定有相。譬如虚空无决定相而数名虚空。法性亦如是 无决定相。

破法相故 说名法性。法性即是无性。

何以故。是法性不在过去 不在未来 不在现在。但属众缘 与缘合故。数名法性 说名法性。如众生所知故。智者证知无性是法性。

法性非合非散。法性中无法性相 无多无少。以示性方便故。说法性名为性。若行者实通达是法性相。即知见无性。

是三界法性中 无分别相。众因缘和合故。分别诸法故。说是法性。示无决定性是法性。

智者非以法性相故见法性。法性是无生相。

何以故。法性中无有相。智者通达无相是法性。法性中无分别相。无相无分别故。说名法性。

法性中无有住处。无处 无起 无住 无依止。是法性从本已来不生故。是法性无有生者。

何以故。法性中无性故。

又法性不以合故有。无合无散。无作无决定。名为法性。

菩萨摩诃萨观择法性如是。所谓无性是法性。

自在王。何谓性智。

地性 是法性。水性 是法性。火性 是法性。风性 是法性。

何以故。四性入于法性 皆为一性。谓之空性。

空性 法性 同一无性。

此中无地性 无水性。无火性 无风性。

何以故。

不坏性 是法性。

无二性 是法性。

无生性 是法性。

无垢性 是法性。

无净性 是法性。

如法性 寿性 众生性。生死性 涅槃性 亦如是。

如涅槃性 欲性 色性 无色性 有为性 无为性 亦如是。

如是性智 不随他得。是名性智。

最胜复言。

云何法性 甚深微妙 不可思议。

佛言。

天王。如来法性 在有情类 蕴界处中。从无始来 展转相续。烦恼不染 本性清净。诸心意识 不能缘起。余寻伺等 不能分别。邪念思惟 不能缘虑。远离邪念 无明不生。

是故不从十二缘起。说名无相。非所作法。无生无灭 无边无尽 自相常住。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。能知法性 清净如是。无染无著 远离垢秽。从诸烦恼 超然解脱。

此性即名 诸佛法本。福德智慧 因之而起。本性明净 不可思议。

天王。我今当说譬喻。汝应谛听 善思念之。

王言。

世尊。唯然愿说。

佛告最胜。

天王当知。譬如无价如意宝珠。装饰莹治 皎洁可爱。体极圆净 无有垢浊。堕在淤泥 经时已久。有人拾得 欢喜取之。勤加守护 不令堕落。

法性亦然。虽在烦恼 不为所染。后复显现。

天王。诸佛悉知 有情本性清净 客尘烦恼之所覆蔽 不能悟入。是故菩萨 行深般若波罗蜜多。应作是念。

我当精勤 为有情说 甚深般若波罗蜜多。除其烦恼 令得悟入。

一切有情 本性皆净。当起尊敬 不应轻凌。应同大师 如法供养。

此诸菩萨 由作是念 便能生起 般若大悲。

菩萨如是 行深般若波罗蜜多。即能证入 不退转地。

是诸菩萨 行深般若波罗蜜多。复作是念。

此诸烦恼 无力无能 自体虚妄 违清净法。何以故。背一切智 顺生死故。

清净法性 为诸法本。自性无本。

虚妄烦恼 皆从邪念 颠倒而生。

天王当知。譬如四大 依虚空立。虚空无依 烦恼亦尔。依于法性 法性无依。

是诸菩萨 行深般若波罗蜜多。如实观知 不起违逆。

以随顺故 烦恼不生。

是诸菩萨 观察烦恼 不生染著。谓作是念。若自染著。云何说法 令他出离。

是故菩萨 断灭著心。如实说教 解有情缚。

是诸菩萨复作是念。

若生死中 有一烦恼 能益有情 我则摄受。然无是事。故应断灭。

是诸菩萨复作是念。

如昔诸佛 行深般若波罗蜜多 断诸烦恼。我亦应尔。何以故。

诸佛如来 昔在因地。亦如是学 成菩提故。

是诸菩萨 由此二缘。方便善巧 观知法性。

如是法性 无量无边。为诸烦恼 之所隐覆。随生死流 沉没六趣。长夜轮转 随有情故 名有情性。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。起厌离心 除五境欲。灭诸分别 修无上道。是时此性 名为出离。超一切苦 故名寂静。是究竟法 世所乐求。一切种智 常住微妙。

因此法性 能得自在 受法王位。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。初中后位 观察法性。一切平等 本来寂静。不为诸法 之所挂碍。犹如虚空 不为色碍。

是诸菩萨 行深般若波罗蜜多。如实观知 诸佛所说。一切妙行 如量修行。法性功德 不可具说。无有二相 过一异境。平等一相 寻伺不行。

菩萨如是 行深般若波罗蜜多。能除二相。我相法相。

一切异生 为执所缚。不识不见 不得法性。

是诸菩萨 行深般若波罗蜜多。则能通达 如是法性。在诸有情 无二无别。

何以故。

诸法真如 无异相故。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。依此法性 修诸善根。来入三有 饶益有情。虽现无常 而非真实。

何以故。是诸菩萨 行深般若波罗蜜多。如实观知 真法性故。具足方便 大悲愿力 不舍有情。

二乘异生 既无如是 大悲愿力。是故不见 圆净法性。不能如实 饶益有情。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。能如是观 真净法性。一切圣者 如实悟入。无能修者 无所修法。无能行者 无所行法。无心无心所。无业无异熟。无苦无乐。

如是观者 名得平等。无异远离 随顺广大。无我我所 无高无下。真实无尽 常住明净。

所以者何。一切圣法 由此成就。因是性故 显现圣者。诸佛如来无边功德 不共之法 从此性生。由是性出。一切圣者 戒定慧品 从此性生。诸佛菩萨 甚深般若波罗蜜多 从此性出。

是性寂静 过诸名相。性是真实 远离颠倒。

性不变异 故称真如。

是圣智境 故名胜义。

非有非无 非常非断。非生死 非涅槃。非染非净。离一离异。无相无名。

天王当知。此诸菩萨 复作是念。

法性离相 诸法离相 无二无别。何以故。

诸法离相 即法性离相。

法性离相 即有情离相。

有情离相 即法界离相。

法界离相 即诸法离相。

如是离相 求不可得。

法性真如 有情真如 无二无别。

有情真如 法性真如 无二无别。

法性真如 诸法真如 无二无别。

诸法真如 诸佛真如 无二无别。

法性真如 三世真如 不相违逆。

过去真如 未来真如 不相违逆。

未来真如 现在真如 不相违逆。

现在真如 过去真如 不相违逆。

三世真如 即蕴界处真如。

蕴界处真如 即染净真如。

染净真如 即生死涅槃真如。

生死涅槃真如 即一切法真如。

天王当知。真如 名为 无异无变 无生无诤。自性真实 以无诤故 说名真如。

如实知见 诸法不生。

诸法虽生 真如不动。真如虽生诸法 而真如不生。

是名法身。清净不变 如虚空无等等。一切三界 无有一法 所能及者。遍有情身 无与等者。清净离垢 本来不染。自性明净 自性不生 自性不起。在心意识 非心意识。性即是空无相无愿。遍虚空界 诸有情处 一切平等。无量无边 不异不别。

非色受想行识。不离色受想行识。

非地水火风大。不离地水火风大。

无生不离生。虽逆生死 不顺涅槃。

眼不能见。耳不能闻。鼻不能嗅。舌不能尝。身不能觉。意不能知。

不在心意识。不离心意识。

天王当知。是名法性。

诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。以能通达 此法性故 修行清净。

能于三千大千世界 诸赡部洲 城邑聚落 示现色身。所现身者 非色非相 而现色相。虽非六根 所行境界。而化有情 常无休息。为说此身 无常无我 是苦非净。知诸有情 有寂静性故。为示现无量种身。方便善巧 令彼受化。知一切身 都无作者 亦无受者 如木石等。而为有情 说清净行。

菩萨如是 行深般若波罗蜜多。通达法性 即得自在。

无有移动 而起智业。游戏神通 种种示现。安住自在 而能示现 种种威仪。自在能趣 一切相智。皆悉通达 一切法性。

天王当知。甚深般若波罗蜜多。如是自在 是无尽相。遍一切处 无色现色。自在遍观 诸有情心 见如实心性。自在忆念 无边无数劫。相续不断 自在变化。住解脱相 自在漏尽。为有情故 不证漏尽 自在出世。

是圣智境 自在甚深。声闻独觉 不能测量。自在坚牢 魔不能坏。坐菩提座 成就佛法 最为第一。

自在随顺 转妙法轮。自在调化 一切有情。自在受位 得法自在。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。如实通达 甚深法性。得是自在 修是自在。即得一切静虑解脱 等持等至 不系三界。所以者何。

远离一切 虚妄分别。烦恼系缚 颠倒执相。

若欲受生 于生自在 远离系缚。

若欲现灭 于灭自在。

随其生处。恒摄大乘 成熟佛法。能于十方 推求佛法 竟不可得。

知一切法 同一佛法 非常非断。何以故。推求此法 不可得故。以如实理 求不可得。

此法不可 说有说无。亦无名相 过此境界。

若离名相 即是平等。

若法平等 即无执著。

无可执著 是法真实。

若著真实 即是虚妄。

以不著故 即非虚妄。

无所滞著 心即无碍。

无碍 即无障。

无障 即无诤。

若法无诤 即同虚空 不系三界。

若一切处 无所系属。是法无色 无相无形。

若法无色 无相无形。应知是法 随彼境界。而离能知 亦离所知。

何以故。

是中无有少法可觉 少法能觉。

是名菩萨 行深般若波罗蜜多 通达平等。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。观察发起 大慈大悲 大喜大舍。都不见我 不见有情。乃至不见 知者见者。

虽行布施 而无所舍。

虽持净戒 而离戒相。

虽修安忍 而心无尽。

虽修精进 而离其相。

虽修静虑 而无所寂。

虽修般若 而无所缘。

虽修念住 而无所取。

虽修正断 而心平等。

虽修神足 而离戏论。

虽修根力 而不分别。有情诸根 及离愆失。

虽修觉支 而无分别。

虽修道支 而无功用。

虽修净信 而无所著。

自然智慧 忆念诸法 平等智心。

修诸妙定 无分别心。

观察妙慧 无止息心。

修奢摩他 无所见心。

修毗钵舍那 无所念心。

修佛随念 通达法界 平等之心。

修法随念 无所住心。

修僧随念 本心清净。

教化有情 不起分别。

法界之心 摄一切法。

如虚空心 严净佛土。

无所得心 得无生忍。

无进退心 得不退转。

远离相心 不见有相。

三界平等心 庄严菩提座。

无所觉心 知一切法。

虽转法轮 不见说听。

虽现涅槃 而知生死本性平等。

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。如是观法 不见能观 不见所观。即时能得 游戏自在。

何以故。自心清净 能见一切有情净故。

天王当知。譬如虚空 遍满一切。是诸菩萨 行深般若波罗蜜多 心亦如是。

说此法时 众中八万四千天人 俱发无上正等觉心。

三万二千菩萨 得无生法忍。

八万四千有情 远尘离垢 生净法眼。

一万二千苾刍 诸漏永尽。