【五戒十善】 修习十种净戒

复次菩萨摩诃萨离三障已。应当修习十种净戒。

云何为十。所谓

身三净戒

口四净戒

意三净戒。

言身三者 离杀盗淫。

云何不杀。

若见有情被损害时 应以悲心往救其命。或以资财 赎令得脱。设不免者 以身代之。何况自杀。

不偷盗者。

菩萨摩诃萨 于他财物。乃至梦中 不生盗想。况于寤吾告寤 而起盗心。应于自财 以清净心。无所吝惜 常行惠施。亦劝他人 离不与取。恒行布施波罗蜜多。

离染欲者。

菩萨摩诃萨应当远离五欲境界。亦为有情 说欲过失。复令众生 离欲邪行。赞说出家无量功德。令多众生舍家出家。拔济有情 离贪爱狱。

是则名为身三善也。

言口四者。谓离 虚诳 离间 粗恶 及无义语。

云何虚诳。谓

不见言见 见言不见。闻觉知等 亦复如是。

于此虚诳 皆舍离之。作真实语 名离妄语。

复次言离间者。

于彼说此 于此说彼 令生乖诤。

若能离此 常和合语。是则名为 远离间语。

粗恶语者。谓

出恶言 令彼热恼。所不欲闻 而令闻之。

若能离此 常以软语 令彼适悦。是则名为 离粗恶语言。

无义语者

以染欲心 戏弄谈谑。乃至邪论 皆无义利。

若能离此 为益有情 实语时语。是则名为 离无义语。

菩萨如是 若能离口四过。修习如来四种善语。常为有情 说于妙语。令闻法者 欢喜信受。如水清珠 能清浊水。闻法信受 亦复如是。

复次慈氏意不善业。亦有三种 谓贪瞋痴。

离贪嫉者。

见他尊贵 多饶财宝 起嫉妒心。应正思惟 作如是念。愿一切有情 得大富贵 无所乏少。是诸有情 勤苦艰难 今乃获得。云何于彼 生嫉妒心。

我于己财 皆应奉彼。况彼自获 我应随喜。云何乃反生嫉妒耶。

以是因缘 于彼有情。不应嫉妒 但生随喜。

若能如是 除贪嫉者。是名菩萨持心净戒。

复次离瞋害者。

若菩萨摩诃萨 被诸有情 诸恶诬谤。无故打骂 断截支节。菩萨于彼 离瞋害心。作是思惟 我已发愿。于诸有情 不起瞋害。云何今日乃发是心。

又我昔愿 常以法药。蠲除有情 瞋害之病。若于众生 起瞋害者。自疾不能救 何能救彼一切有情。

复次 若诸有情瞋菩萨时 深自克责 以我有过。福德鲜薄 令他生瞋。我若无过 彼必不瞋。

复次 若菩萨摩诃萨。见二有情 互相瞋恨 结怨不舍。菩萨见已 生悲愍心。此之有情 不舍瞋恨。当堕地狱 火烧其身 受大苦恼。是我之咎。应持法药 疗此瞋病。我昔誓愿 愿与一切众生 除瞋恚病。云何今日 不为断除。

此等众生。常为恚魔之所执缚 不自觉知。以大猛火 之所焚烧。既被魔执。设持利刀 来杀害我。我知魔鬼 不应生瞋。当于是人 生大悲愍。

复次离邪见者。

一切众生 皆有邪见 极为深厚。菩萨大悲 以正见炬。作大照明 令见三宝 又于佛法 众僧所有功德 深生信乐。

一切外道 一切众魔 作障碍者。不能破坏 正见之心。于大乘行 无能退屈。

复次慈氏。菩萨摩诃萨 行大乘者。欲令众生 离不善行。先当自身远离十恶 修行十善。

何以故 若诸菩萨自行十善。所有言教 人皆信受。若自不行 而教人者。譬如有人 为水漂溺。语岸上人 我能救汝。无有是处。造十恶者亦复如是。自被十恶 瀑流所漂。语诸众生 我当度汝 亦无是处。

菩萨如是 于十善戒 具足修习 复教他人 如是展转。名为修习净戒波罗蜜多。

尔时世尊告诸比丘。

若有故作业。我说彼必受其报。或现世受。或后世受。

若不故作业。我说此不必受报。于中。

身 故作三业。不善与苦果 受于苦报。

口 有四业。

意 有三业。不善与苦果 受于苦报。

云何身故作三业。不善与苦果 受于苦报。

一曰 杀生。

极恶饮血。其欲伤害。不慈众生。乃至蜫虫。

二曰 不与取。

著他财物 以偷意取。

三曰 邪淫。

彼或有父所护。或母所护。或父母所护。或姊妹所护。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名假赁至华鬘。亲犯如此女。

是谓 身故作三业。不善与苦果 受于苦报。

云何口故作四业。不善与苦果 受于苦报。

一曰 妄言。

彼或在众。或在眷属。或在王家。若呼彼问。汝知便说。彼不知言知。知言不知。不见言见。见言不见。为己为他。或为财物。知已妄言。

二曰 两舌。

欲离别他。闻此语彼。欲破坏此。闻彼语此。欲破坏彼。合者欲离。离者复离。而作群党。乐于群党。称说群党。

三曰 粗言。

彼若有言。辞气粗犷。恶声逆耳。众所不喜。众所不爱。使他苦恼。令不得定。说如是言。

四曰 绮语。

彼非时说。不真实说。无义说。非法说。不止息说。又复称叹不止息事。违背于时而不善教。亦不善诃。

是谓口故作四业。不善与苦果 受于苦报。

云何意故作三业。不善与苦果 受于苦报。

曰 贪伺。

见他财物 诸生活具。常伺求望。欲令我得。

二曰 嫉恚。

意怀憎嫉 而作是念。彼众生者。应杀 应缚 应收 应免 应逐摈出。其欲令彼 受无量苦。

三曰 邪见。

所见颠倒。如是见如是说。无施 无斋 无有咒说。无善恶业。无善恶业报。无此世彼世。无父无母。世无真人往至善处 善去 善向。此世彼世。自知 自觉 自作证 成就游。

是谓意故作三业。不善与苦果 受于苦报。

多闻圣弟子 舍身不善业。修身善业。舍口意不善业。修口意善业。

彼多闻圣弟子 如是具足精进戒德。成就身净业。成就口意净业。离恚离诤。除去睡眠。无调贡高。断疑度慢。正念正智。无有愚痴。

彼心与慈俱。遍满一方 成就游。

如是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间 成就游。

彼作是念。我本此心 少不善修。我今此心 无量善修。

不害众生。舍于刀杖 怀惭愧心。慈念一切。是为 不杀。

舍窃盗心 不与不取。其心清净 无私窃意。是为 不盗。

舍离淫欲 净修梵行 殷勤精进。不为欲染 洁净而住。是为 不淫。

舍离妄语 至诚无欺 不诳他人。是为 不妄语。

舍离两舌。若闻此语 不传至彼。若闻彼语 不传至此。有离别者 善为和合 使相亲敬。凡所言说 和顺知时。是为 不两舌。

舍离恶口。所言粗犷 喜恼他人 令生忿结。舍如是言。言则柔濡 不生怨害 多所饶益。众人敬爱。乐闻其言。是为 不恶口。

舍离绮语 所言知时。诚实如法 依律灭诤。有缘而言。言不虚发。是为 舍离绮语。

舍于饮酒 离放逸处。

淳陀。何等为 黑 黑报。不净 不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。

淳陀。谓

杀生恶业。手常血腥。心常思惟。挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生 乃至昆虫。不离于杀。

于他财物 聚落空地 皆不离盗。

行诸邪婬。若父母 兄弟 姊妹 夫主 亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干 不离邪婬。

不实忘语。或于王家 真实言家。多众聚集 求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语 而不舍离。是名妄语。

两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。

不离恶口骂。若人软语说 悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意随顺三昧。舍如是等 而作刚强。多人所恶。不爱不适意。不顺三昧。说如是等言。不离粗涩。是名恶心。

绮饰坏语。不时言。不实言。无义言。非法言。不思言。如是等 名坏语。

不舍离贪 于他财物 而起贪欲。言此物我有者 好不舍。

瞋恚弊恶。心思惟言。彼众生 应缚应鞭 应伏应杀。欲为生难。

不舍邪见颠倒。如是见。如是说。无施无报无福。无善行恶行。无善恶业果报。无此世。无他世。无父母。无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向。此世他世。自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

淳陀。是名 黑 黑报。不净 不净果。乃至触以不触。皆悉不净。

淳陀。有白 白报。净 有净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团 手执生草。净因净果者。执与不执 亦得清净。

淳陀。何等为 白 白报。乃至执以不执 亦得清净。谓

有人不杀生 离杀生。舍刀杖。惭愧悲念一切众生。

不偷盗。远离偷盗。与者取 不与不取。

净心不贪。离于邪婬。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干 起于邪婬。

离于妄语。审谛实说。

远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。

远离恶口 不刚强。多人乐其所说。

离于坏语。谛说 时说 实说 义说 法说 见说。

离于贪欲。不于他财 他众具。作已有想。而生贪著。

离于瞋恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。

正见成就。不颠倒见。有施有说报有福。有善恶行果报。有此世。有父母。有众生生。有世阿罗汉。于此世他世。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

淳陀。是名 白 白报。乃至触与不触 皆悉清净。