【禅波罗蜜】 修定业轮

善男子。云何如来修定业轮。定有十种 何等为十。谓

正观察 诸有识身 六种境界。我我所执 以为其因。业为良田。无明覆盖。爱为滋润。无有自在 依他而立 系属众缘。为欲断灭 业烦恼苦 三种流故。如是观察。

云何 业流。

谓 诸有情 所行诸行。

若此诸行 所由无明 及爱为因 能生诸有。名 烦恼流。

若由烦恼 识为其因 众缘和合 名色生起。名色为因 众缘和合 六处生起。六处为因 众缘和合 触受。后有 生 老死等 次第生起。是名 苦流。

如是三流。业为良田。无明为因。爱为滋润 而得生长。

为欲枯涸 业为良田 无明为因 爱为滋润 三种流故。于五取蕴 观为无常 及苦无我。愚钝无动 如幻 如焰 如水中月 如梦所见。空无所有 无相无愿。无所造作 无生无起 无出无像 寂静远离 无所出生。

于五取蕴 如是观察。能顺空忍 顺无相忍 顺无愿忍。

为欲随顺 观五取蕴。复方便修 入出息观。即是修习 持来去念。

云何由念 如实观察 入息出息。谓正观察。

数故。随故。止故。观故。转故。净故。

应知此中

数 能造作二种事业。

一 能为依伏 诸寻伺。

二 能取于 入出息相。

随 能造作二种事业。

一 依出离 舍诸寻伺。

二 能善取 入出息相。

止 能造作二种事业。

一 能示现 入出息灭。

二 能安住 胜三摩地。

观 能造作二种事业。

一 能示现 入出息尽。

二 能安住 心及心法。

别异观察。转能造作二种事业。

一 能方便 舍诸取蕴。

二 能方便 趣入圣地。

净 能造作二种事业。

一 能 舍结。

二 能 净见。

如是六种方便。修习入出息观。便能随顺 观五取蕴。

所以者何。

如是入息出息 自性。名 色取蕴。

如是入息出息 领纳。名 受取蕴。

如是入息出息 取相。名 想取蕴。

如是入息出息 造作。名 行取蕴。

如是入息出息 了别。名 识取蕴。

如是所说 五种取蕴。各各别异 互不相似。新新非故 无住无积 不可言说。

如是观察 五种取蕴 能除三行。

若能如是 究竟随观 三种行尽。便能于此 诸有识身 六种境界 究竟随观。我我所执业 于无明爱 因田覆润 一切皆尽。

如是修习 四种念住 皆得圆满。

乃至修习 八支圣道 皆得圆满。

如是乃至 修习十八不共佛法 皆得圆满。

如是乃至 修一切种 无生法忍 首楞伽摩三摩地等 皆得圆满。

如是修习持来去念 入诸静虑。名 住正法胜义有情。

名为 真实修习静虑。

名为 真实供养三世诸佛世尊。

名 一切佛心中之子从佛口生。是法所成 是法所化。

或有菩萨 如是修习 渐渐退转。乃至漏尽 成阿罗汉 具六神通。

或有菩萨 如是修习 渐渐增长 功德圆满 成大菩萨。乃至十八不共佛法。一切种智 修习圆满。此人不久 当得无上正等菩提。

善男子。我以如是 诸业法受 因果报智。观察三世 诸佛法眼 安立有情。于此十种 修定业轮 令其修习。

善男子。是名如来修定业轮。