【圆觉】 知彼如空花，即能免流转。如来藏中无起灭故，无知见故。

于是文殊师利菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。

大悲世尊。愿为此会诸来法众。说于如来本起清净因地法行。及说菩萨于大乘中发清净心。远离诸病。能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。

作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

尔时世尊。告文殊师利菩萨言。

善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨。咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者。得正住持 不堕邪见。汝今谛听。当为汝说。

时文殊师利菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。

善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。

云何无明。

善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大 为自身相。六尘缘影 为自心相。譬彼病目见空中花 及第二月。

善男子。空实无花。病者妄执。

由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。

由此妄有 轮转生死。故名无明。

善男子。此无明者。非实有体。

如梦中人。梦时非无。及至于醒 了无所得。

如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。

何以故。无生处故。

一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名 轮转生死。

善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。

非作故无。本性无故。

彼知觉者。犹如虚空。

知虚空者 即空花相。亦不可说。无知觉性。

有无俱遣。是则名为 净觉随顺。

何以故。虚空性故。常不动故。

如来藏中。无起灭故。无知见故。

如法界性。究竟圆满。遍十方故。

是则名为因地法行 菩萨因此 于大乘中。发清净心。

末世众生。依此修行。不堕邪见。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

文殊汝当知　一切诸如来　从于本因地　皆以智慧觉　了达于无明

知彼如空花　即能免流转　又如梦中人　醒时不可得

觉者如虚空　平等不动转　觉遍十方界　即得成佛道

众幻灭无处　成道亦无得　本性圆满故　

菩萨于此中　能发菩提心　末世诸众生　修此免邪见