【观察五蕴】若作生想 苦蕴即生，若作灭想 苦蕴即灭。

佛知其意。告频婆娑罗王言。

大王。当知色有生有灭。了知此色有生有灭。受想行识亦复生灭。

而彼蕴法当知有生即知有灭。

大王。此色蕴法。若善男子。能实了知有生即灭。色蕴本空 色蕴既空 生即非生。

生既无生 灭何所灭。

色蕴如是 诸蕴皆然。

若善男子。了知此已。即悟诸蕴不生不灭 无住无行 即无有我。

我说是人于无量阿僧祇劫中。为真寂静者。

尔时会中诸婆罗门长者等作如是念。

以何法故可得了知无我 无受想行识。

何谓有彼我人众生寿者。乃至摩那嚩迦主宰 作者 生者 起者 无动者 说者 分别者 知者。

如是等类何者不生 何者不灭。

又复彼类以何缘故。所作善不善业而受果报。

尔时世尊知彼婆罗门长者等起心念已 即告诸苾刍言。

苾刍。若无我说我。是即愚痴少闻凡夫异生我相。

苾刍。当知我本无我 复无我者。而诸苦法。若作生想 苦蕴即生。若作灭想 苦蕴即灭。

及与诸行。若作生想 诸行即生。若作灭想 诸行即灭。

此因此缘生诸行法。以此行缘 即有生灭。

我于如是。如实了知生灭法已。乃可告语一切众生。

诸苾刍。我以清净天眼过于肉眼 见诸众生 生灭好丑 贵贱上下 善趣恶趣 众生所作善恶之业 所得果报 皆如实知。

又复众生具身口意三业不善。毁谤贤圣 起于邪见。由此邪见作诸邪业 行诸邪法。以此因缘。命终之后堕于恶趣 受地狱苦。

又复众生具身口意三业之善。不谤贤圣 起于正见。由此正见作诸善业 行诸善法。由此因缘 命终之后生于天界 而为天人。

我如实知 我如实见。

诸苾刍。我时不言 有我 有人 有众生 有寿者。又彼知者等类 何生何灭。作善恶业而受果报。如是等法无有我想。

所有五蕴 由有法想。由彼法想 乃生五蕴。

又彼无明 缘于行法。诸行法生 集法乃生。诸行法灭 集法得灭。

诸苾刍 如是行苦 因集而有。因集灭故 行苦即灭。苦法灭已 非法皆灭 更不复生。如是苦法已尽边际。

苾刍。灭复何证。

即此苦边是真寂灭 是得清凉 是谓究尽。

苾刍。此寂静句。谓舍一切法爱法。

若尽欲法得灭。是即寂静涅盘。

佛告婆蹉。

若有人问汝。向者火然。今在何处。为东方去耶。西方 南方 北方去耶。

如是问者。汝云何说。

婆蹉白佛。

瞿昙。若有来作如是问者。我当作如是答。

若有于我前然火。薪草因缘故然。

若不增薪。火则永灭 不复更起。东方 南方 西方 北方去者。是则不然。

佛告婆蹉。

我亦如是说。色已断已知。受想行识 已断已知。

断其根本 如截多罗树头。无复生分。于未来世 永不复起。若至东方 南西北方。是则不然。

甚深广大 无量无数永灭。