【圆觉】 奢摩他 三摩钵提 禅那，十方菩萨亲近随顺十方如来，种种方便皆依如是三种事业。

于是威德自在菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。

大悲世尊。广为我等。分别如是 随顺觉性。令诸菩萨 觉心光明 承佛圆音。不因修习 而得善利。

世尊。譬如大城 外有四门。随方来者 非止一路。一切菩萨 庄严佛国 及成菩提 非一方便。唯愿世尊。广为我等。宣说一切方便渐次 并修行人 总有几种。令此会菩萨 及末世众生 求大乘者。速得开悟 游戏如来 大寂灭海。

作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

尔时世尊。告威德自在菩萨言。

善哉善哉。善男子。汝等乃能 为诸菩萨 及末世众生。问于如来 如是方便。汝今谛听。当为汝说。

时威德自在菩萨 奉教欢喜。及诸大众 默然而听。

善男子。无上妙觉 遍诸十方 出生如来。与一切法 同体平等。于诸修行 实无有二。方便随顺 其数无量。圆摄所归 循性差别 当有三种。

善男子。若诸菩萨 悟净圆觉。以净觉心。取静为行。

由澄诸念。觉识烦动。静慧发生。

身心客尘 从此永灭。便能内发 寂静轻安。

由寂静故 十方世界 诸如来心 于中显现。如镜中像。

此方便者名 奢摩他。

善男子。若诸菩萨 悟净圆觉。

以净觉心。知觉心性 及与根尘 皆因幻化。

即起诸幻。以除幻者。变化诸幻 而开幻众。

由起幻故 便能内发 大悲轻安。

一切菩萨 从此起行 渐次增进。

彼观幻者 非同幻故。非同幻观 皆是幻故 幻相永离。

是诸菩萨 所圆妙行 如土长苗。

此方便者名 三摩钵提。

善男子。若诸菩萨 悟净圆觉。

以净觉心 不取幻化 及诸净相。

了知身心 皆为挂碍。无知觉明 不依诸碍。永得超过 碍无碍境。

受用世界 及与身心相。在尘域 如器中锽 声出于外。烦恼涅槃 不相留碍。

便能内发 寂灭轻安 妙觉随顺 寂灭境界。

自他身心 所不能及。众生寿命 皆为浮想。

此方便者名为 禅那。

善男子。此三法门 皆是圆觉。亲近随顺 十方如来。因此成佛。

十方菩萨 种种方便 一切同异 皆依如是三种事业。若得圆证 即成圆觉。

善男子。假使有人 修于圣道。教化成就 百千万亿 阿罗汉 辟支佛果。不如有人闻此 圆觉无碍法门 一刹那顷 随顺修习。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

威德汝当知　无上大觉心

本际无二相　随顺诸方便

其数即无量　如来总开示　便有三种类

寂静奢摩他　如镜照诸像

如幻三摩提　如苗渐增长

禅那唯寂灭　如彼器中锽

三种妙法门　皆是觉随顺

十方诸如来　及诸大菩萨　因此得成道

三事圆证故　名究竟涅槃

于是圆觉菩萨 在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。

大悲世尊。为我等辈。广说净觉 种种方便。令末世众生 有大增益。

世尊。我等今者 已得开悟。若佛灭后 末世众生 未得悟者。云何安居 修此圆觉 清净境界。

此圆觉中 三种净观 以何为首。

唯愿大悲 为诸大众 及末世众生 施大饶益。

作是语已。五体投地。

如是三请。终而复始。

尔时世尊 告圆觉菩萨言。

善哉善哉。善男子。汝等乃能 问于如来 如是方便。以大饶益 施诸众生。

汝今谛听。当为汝说。

时圆觉菩萨 奉教欢喜。及诸大众 默然而听。

善男子。一切众生。若佛住世。若佛灭后 若法末时。有诸众生 具大乘性 信佛秘密 大圆觉心 欲修行者。

若在伽蓝 安处徒众。有缘事故 随分思察。如我已说。

若复无有 他事因缘。即建道场 当立期限。若立长期 百二十日。中期 百日。下期 八十日。安置净居。

若佛现在 当正思惟。若佛灭后 施设形像。心存目想 生正忆念。还同如来 常住之日。

悬诸幡花。经三七日。稽首十方 诸佛名字。求哀忏悔。遇善境界 得心轻安。

过三七日 一向摄念。

若经夏首 三月安居。当为清净 菩萨止住。心离声闻 不假徒众。

至安居日 即于佛前 作如是言。
我 比丘比丘尼 优婆塞优婆夷 某甲。踞菩萨乘 修寂灭行 同入清净 实相住持。以大圆觉 为我伽蓝 身心安居。平等性智 涅槃自性 无系属故。今我敬请 不依声闻。当与十方如来 及大菩萨 三月安居。为修菩萨 无上妙觉 大因缘故。不系徒众。

善男子。此名菩萨 示现安居 过三期日 随往无碍。

善男子。若彼末世 修行众生 求菩萨道 入三期者。非彼所闻 一切境界 终不可取。

善男子。若诸众生 修奢摩他。

先取至静 不起思念 静极便觉。

如是初静 从于一身。至一世界觉 亦如是。

善男子。若觉遍满一世界者。一世界中 有一众生 起一念者 皆悉能知。百千世界 亦复如是。

非彼所闻 一切境界 终不可取。

善男子。若诸众生 修三摩钵提。

先当忆想 十方如来。十方世界 一切菩萨。

依种种门 渐次修行。勤苦三昧 广发大愿。自熏成种。

非彼所闻 一切境界 终不可取。

善男子。若诸众生。修于禅那。

先取数门。心中了知 生住灭念 分齐头数。

如是周遍 四威仪中 分别念数 无不了知。

渐次增进 乃至得知 百千世界 一滴之雨。犹如目睹 所受用物。

非彼所闻 一切境界 终不可取。

是名三观 初首方便。

若诸众生 遍修三种 勤行精进。即名如来 出现于世。

若后末世 钝根众生 心欲求道 不得成就。由昔业障。

当勤忏悔 常起希望。先断憎爱 嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观 随学一事。

此观不得 复习彼观。心不放舍 渐次求证。

尔时世尊 欲重宣此义。而说偈言

圆觉汝当知　一切诸众生　欲行无上道　先当结三期　忏悔无始业

经于三七日　然后正思惟

非彼所闻境　毕竟不可取

奢摩他至静　三摩正忆持　禅那明数门　是名三净观

若能勤修习　是名佛出世

钝根未成者　常当勤心忏　无始一切罪

诸障若锁灭　佛境便现前