【观察五蕴】 暖顶忍 世第一

若修行者。久积功德 曾习禅定。少闻开示 发其本缘。即能思惟观察五阴。了达深法 灭除生死。

犹如大风 飘散重云。亦断一切魔所乐法。

观五阴义。今当说。

修行者。内自思惟 欲渡烦恼海。起离欲 生润泽。自身快乐 粗涩四大灭。随顺四大生。摄诸乱意 能趣究竟 成就智慧。

若根本观处 坚固明净。能起三昧 离诸乱想 灭除烦恼。

诸微妙相 于是悉现。如净妙琉璃 如水净泡。

行者见此明净无垢相起。善念守持 心不放逸。

既不放逸 则熟相起。

熟相起已 坏相现。

坏相现已 唯起法想 一切寂灭。

如是修行法相 具足成就。得增上厌离意。坚固精进 不可动转。

得 甚深三昧 坚固三昧 不动三昧。

修行住是三昧。能起五种明净三昧 遍照五道。

月光三昧 日光三昧 净琉璃三昧 练金光三昧 无垢颇梨三昧。

因此五种明净三昧。复生

光耀三昧 遍光耀三昧 无量光耀三昧。

复次修行者。因五种坏相 能坏诸缘。

一曰 穿

二曰 剥

三曰 裂

四曰 坏

五曰 灭。

以是五坏相 坏一切法。

修行五种三昧。坏境界 悉清净已。次复生五种三昧相。

师子王三昧 龙王三昧 金翅鸟王三昧 牛王三昧 象王三昧。

心无放逸故 起此雄相。

修行住此兽王三昧。各随其类 一切悉摄。

又三昧力 男女十相 起随类相。摄一切众生 于是悉现。

若能分别 此诸三昧相 而不恐怖。是则名曰 于一切诸法自在功德。

复次修行者 于明净境界 观察阴流。从一处出 分为二分。如是观已 还合为一。

一一流中 复见五相。相各别异 布列境界。布列境界已 还合为一。

色如聚沫。受如水泡。观想如炎。行如芭蕉。观识如幻。

是五虚妄 欺诳之相。

修行如是观已。其身安隐 柔软快乐。

复观 流所起处 无垢相现。如水净泡。渐渐增长 充满其身。

修行心不放逸 专念受持。

持已净相增广 周遍覆身。如明净泡。离诸过恶。更胜妙智生 乃坏是相。

是相既坏 彼流流下 远注无量。如净颇梨 极知境界。

极知境界已 从彼摄还 成曼荼罗。

更有异相 充满本处。然后流至 十方无量世界。

至十方已 各住自相。

尔时修行 明见无量色种。犹如山水 漂积聚沫。

一切受相 如大雨渧泡。

种种诸想 如春时焰。

行如芭蕉 无有坚实。

观六识种 犹如幻化。

如是种种虚妄 但欺诳愚夫。

是名修行 观阴自相。

观阴自相已。复以智慧 自照其身。专念观察。

观察时 见周匝炽然相 起身处。其内有种种杂华 净妙珍宝 周匝绕身。

又自见身 种种杂宝 诸功德相 微妙庄严。

修行见是诸相已。慧眼开广。

自顾其身 周遍观察。

观察已 复外观阴相。盛火炽然 即生厌心。勇猛精进 欲度生死无边苦海。

修行于五阴炽然相 厌离已。离欲相 解脱相 涅槃相 一切功德相。次第起现。

复次修行者 具七处观。

观五阴 苦集灭道。

复观因爱 生五阴 厌患出离。

如是于真谛中。方便种子慧生。

于是七处 善修三种观义 自相观成。

成就决定坚固已。然后得无垢息止修慧。

是慧起已 境界平正 淳一无杂。

复次得胜妙无垢思慧决定观。

五阴兴衰 念念磨灭 见真实相。

譬如毒饭 食者必死。修行观五阴三相所杂 亦复如是。

一念生 一念苦。即一念时 亦生 亦住 亦灭。

彼念生时 即与苦俱生。是故一念 一念即坏。

修行观五阴如是生灭破坏 虚伪无常过恶。即起无常行 苦行 空寂行 无我行 穿漏法 不实法 速朽法 破坏法。

如是无常义。如修多罗广说 乃至百句。

修行尽行如是诸相。知诸法真实 便得解脱。

以贤圣地三昧想行。观此非常相 便起深忧厌。见有为过患 不乐三有。

复次修行者 若观生则非灭。若观灭则非生。如是则不生圣行。

要一心一相正向解脱 然后智生。是决定圣行。

圣行既起 一切法相寂灭无余。痴爱烦恼 及诸罪垢。能转苦阴者 皆悉除灭。

灭已 其心调伏。

是见五阴 无我亦无我所。以无常诸行 观察苦阴。

观察苦阴 有八苦逼迫。

于八苦相 成就八行。所谓 如病 如痈 如刺 如杀 无常 苦 空 无我。

四是圣行 四非圣行。

于苦阴决定观其真实。如是四谛 十六圣行。是则修行 暖法初相。

于真谛地 得真实慧。观察苦阴 如烧铁丸 亦无坚固。向涅槃 背生死。不贵有 不乐生。

譬如群兽 猎师围逼。以怖急力故 超勇奔出。

修行如是见生死炽然 大苦围迫。以厌智力 超出无碍。

复次修行者。思慧生时 暖法种起。

息止修慧生时 暖种增长。

到暖自地 暖相满足。

息止修慧生时 顶法种起。

暖法生时 顶种增长。

到顶自地 顶相满足。

暖法生时 忍法种起。

顶法生时 忍种增长。

到忍自地 忍相满足。

复次

于五阴悦可 名为暖法。

暖法观五阴。于三宝悦可 名为顶法。

顶法观十八界。于四谛悦可 名为忍法。

忍法观十二入。俱观三种。随彼善根 一增上故 说有差别。

是一切 尽观真谛。但忍于真实 观增。

暖法 想增。

顶法信观 喜增。

忍法 智慧增。

复次修行 有三种缘。谓 上下诸方 三种善根。

依此三缘 各一增上故说。

复次三种修暖

依厌离顶。依观喜忍 依平等舍。

亦随彼善根 一增上故说。当知一种修尽 成就三法。

复次修行当知。譬如有人 有五怨贼 拔刀随逐 常欲加害。前后五阴 转相煎逼 亦复如是。

佛言。

欲求阿鼻三磨耶(此是见道名也)。当作达磨摩那斯伽逻。常观真实义 以圣行刀 断除阴贼。

莫如劣夫。不能执杖 为彼所害。

乃至一切贤圣 皆应勤修 如是正观。为现法乐故。为后世作大明故。断一切苦本故。饶益众生故。

况于凡夫 空无所得。而自放逸 不勤修习。

观五阴竟。

达磨摩那斯伽逻。

达磨法 谓世间第一法也。

摩那斯伽逻 谓一经心。译者义言 思惟。