【十二因缘】 因缘智

奋迅王。何者因缘智。

无明缘行。无明不念我能生行。

行缘于识。行亦不念我能生识。

识缘名色。识亦不念我生名色。

名色缘六入。名色不念我生六入。

六入缘触。六入不念我能生触。

触缘于受。触亦不念我能生受。

受缘于爱。受亦不念我能生爱。

爱缘于取。爱亦不念我能生取。

取缘于有。取亦不念我能生有。

有缘于生。有亦不念我能生生。

生缘老死。生亦不念我生老死。

奋迅王。菩萨如是观察因缘 则无诸见。无有断见 无有常见。彼如是知一切诸法皆因缘生。彼人如是推求因缘。亦不可得。彼于因缘 得因缘智。

云何得智。因缘 不生 此二平等。

如是平等 空无相愿。十二因缘 皆悉平等。

若以平等 如是所觉。一切诸法 因缘平等。如是因缘 则非因缘。彼因缘中 无少法生。故名因缘。

若知不生 亦是因缘。名因缘智。

明与无明 此法不二。若知此者 名因缘智。

行与非行 此法不二。若知此者 名因缘智。

识与非识 此法不二。若知此者 名因缘智。

名色非名色 此法不二。若知此者 名因缘智。

六入非六入 此法不二。若知此者 名因缘智。

如六入非六入不二。如是触非触不二。受非受不二。爱非爱不二。取非取不二。有非有不二。生非生不二。老死非老死不二。若知此者 名因缘智。

如因缘处 如彼因缘。皆空无我。

如彼因缘 不来不去。

如彼因缘 虚妄不实。

如彼因缘 无取可取。

如是因缘 无行无相。

若如是知 名因缘智。

若见因缘 不见无明。亦不见行。亦不见识。不见名色。不见六入。亦不见触。亦不见受。亦不见爱。亦不见取。亦不见有。亦不见生。不见老死。

若如是见 彼见因缘。若见因缘 彼则见法。

见何者法。见离欲法。

离何等欲。一切法中种种见欲。离如是欲 故名离欲。

彼所见法 不增不减。

如是所见 则是真如 不得不染。

如是所见 则是法界 不坏不成。

如是所见 实际不穿。

如是所见 虽见不见。

如是所见 非肉眼见。非天眼见。非慧眼见。

何以故。

肉眼不觉。以其不觉 是故不见。

天眼有为。以有为故 不见无为。是故不见。

慧眼不见 以不分别。不分别故 亦不能见。

奋迅王。菩萨如是见一切法 则见如来。

非是色见。非受 非想 非行 非识 非相等见。

非法界见。

非戒定慧。非解脱见。亦非解脱知见法见。

非过去见。非未来见。非现在见。

若如是见 则见如来。

云何诸法因缘生灭。

所谓 因彼故有此。彼生已此生。彼无故此无。彼灭已此灭。

若一切法从缘生者。云何定说有富伽罗。

以是因缘。如来不说 定有众生。诸天及人 自外诸趣 亦不说灭。惟说不能放舍执著 颠倒分别 谓有众生 则堕无明 极深闇处。

惟令弃舍 示以正路。勿复爱乐是富伽罗。

摩那婆。彼真实法 不可破坏。诸佛如来 乃至小草 尚不欲坏。况当令灭富伽罗也。若灭坏者。无有是处。

以是因缘。诸佛世尊 常如是说。无有一法 可成就者。然复不无因缘生法。而亦不无执著颠倒。

摩那婆。无有一法 离因缘者。以有因缘。是故说有 富伽罗相。及有事物 显示世间。善法恶法 劝令知也。

复次摩那婆。是中物想 即是板想。以板想故 知诸物想。

何者是物。何者是板。

所言物者。以妄分别住物想中。造作未来一切诸行。

摩那婆。以何义故 复名物也。

以如是想 作多种事。故名为物。彼前后际 不可知故。

犹如风轮。若复有人 乘风轮想。彼等则为 住板想中。应如是知。