【七识住】 七识住及二处知如真，心不染著得解脱者，是谓慧解脱阿罗汉。

复次阿难当知。识所住处 有其七种。非识住处 有其二种。

七识住处者。所谓

若有色有众生。种种身 种种想。是为第一识所住处。

若有色有众生。种种身 一想。所谓初禅天。此为第二识所住处。

若有色有众生。一身 种种想。所谓二禅天。是为第三识所住处。

若有色有众生。一身 一想。所谓三禅天。是为第四识所住处。

若无色无众生。彼一切处离诸色想。都一虚空。所谓空无边处天。是为第五识所住处。

若无色无众生。彼一切处离于空想。都惟一识。所谓识无边处天。是为第六识所住处。

若无色无众生。彼一切处离识无边。都无所有。所谓无所有处天。是为第七识所住处。

阿难。二种非识住处者。所谓

若有色有众生。即无想天。是为第一非识住处。

若无色无众生。于彼一切离无所有处。非有想非无想。即非想非非想处天。是为第二非识住处。

佛言阿难。

如是有色有众生。种种身种种想。是为第一识所住处。汝等诸苾刍。当如实了知。于行坐语言常当称赞此等法门。广为他人分别演说。

如是乃至第七识所住处。及二非识住处法门。亦复如是。于行坐语言常当称赞诸佛所说。生净信心如实了知。若了知者。即得慧解脱阿罗汉果。

尔时世尊告诸比丘。

我今当说七神止处。汝等谛听。善思念之。

诸比丘对曰。

如是。世尊。

是时世尊告诸比丘。彼云何名为七神识住处。所谓

众生若干种身想。所谓人及天也。

又复众生若干种身 而有一想。所谓梵迦夷天也。初出现世。

又复众生一身 若干想。所谓光音天也。

又复众生一身一想。所谓遍净天也。

又复众生无量空。空处天也。

又复众生无量识。识处天也。

又复众生无有处。无有处天也。

是谓。比丘。七识住处。

我今已说七识处。诸佛世尊所可施行接度人民。今日已办。

当在闲居树下。善修其行。勿有懈怠。此是我之教诲。

尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

佛告阿难。

七识住 二入处。

诸有沙门婆罗门言。此处安隐。为救 为护 为舍 为灯 为明 为归。为不虚妄 为不烦恼。

云何为七。

或有众生 若干种身 若干种想。天及人。此是初识住处。

诸沙门婆罗门言。此处安隐 为救 为护 为舍 为灯 为明 为归。为不虚妄 为不烦恼。

阿难。若比丘知初识住。知集 知灭 知味 知过。知出要 如实知者。阿难。彼比丘言。彼非我 我非彼。如实知见。

或有众生 若干种身 而一想。梵光音天是。

或有众生 一身 若干种想。光音天是。

或有众生 一身 一想。遍净天是。

或有众生 住空处。

或有众生 住识处。

或有众生 住不用处。

是为七识住处。

或有沙门婆罗门言。此处安隐。为救 为护 为舍 为灯 为明 为归。为不虚妄 为不烦恼。

阿难。若比丘知七识住。知集 知灭 知味 知过。知出要 如实知见。彼比丘言。彼非我 我非彼。如实知见。

是为七识住。

云何二入处。

无想入。非想非无想入。

是为阿难 此二入处。

或有沙门婆罗门言。此处安隐。为救 为护 为舍 为灯 为明 为归。为不虚妄 为不烦恼。

阿难。若比丘知二入处。知集 知灭 知味 知过 知出要 如实知见。彼比丘言。彼非我 我非彼。如实知见。是为二入。

复次阿难。有七识住 及二处。

云何七识住。

有色众生 若干身 若干想。谓人及欲天。是谓第一识住。

复次阿难。

有色众生 若干身 一想。谓梵天初生不夭寿。是谓第二识住。

复次阿难。

有色众生 一身 若干想。谓晃昱天。是谓第三识住。

复次阿难。

有色众生 一身 一想。谓遍净天。是谓第四识住。

复次阿难。

有无色众生。度一切色想。灭有对想 不念若干想。无量空处。是空处成就游。谓无量空处天。是谓第五识住。

复次阿难。

有无色众生。度一切无量空处。无量识处。是识处成就游。谓无量识处天。是谓第六识住。

复次阿难。

有无色众生。度一切无量识处。无所有处。是无所有处成就游。谓无所有处天。是谓第七识住。

阿难云何有二处。

有色众生 无想无觉。谓无想天。是谓第一处。

复次阿难。

有无色众生 度一切无所有处。非有想非无想处。是非有想非无想处成就游。谓非有想非无想处天。是谓第二处。

阿难。第一识住者。有色众生 若干身 若干想。谓人及欲天。

若有比丘知彼识住 知识住习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第二识住者。有色众生 若干身 一想。谓梵天初生不夭寿。

若有比丘知彼识住 知识住习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第三识住者。有色众生 一身 若干想。谓晃昱天。

若有比丘知彼识住 知识住习 知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第四识住者。有色众生 一身 一想。谓遍净天。

若有比丘知彼识住 知识住习 知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第五识住者。无色众生。度一切色想。灭有对想 不念若干想。无量空处。是空处成就游。谓无量空处天。

若有比丘知彼识住 知识住习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第六识住者。无色众生。度一切无量空处。无量识处。是识处成就游。谓无量识处天。

若有比丘知彼识住 知识住习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第七识住者。无色众生 度一切无量识处。无所有处。是无所有处成就游。谓无所有处天。

若有比丘知彼识住 知识住习 知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼识住 计著住彼识住耶。

答曰。

不也。

阿难。第一处者。有色众生 无想无觉。谓无想天。

若有比丘知彼处 知彼处习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼处 计著住彼处耶。

答曰。

不也。

阿难。第二处者。无色众生。度一切无所有处。非有想非无想处。是非有想非无想处成就游。谓非有想非无想处天。

若有比丘知彼处 知彼处习。知灭 知味 知患 知出要如真。

阿难。此比丘宁可乐彼处 计著住彼处耶。

答曰。

不也。

阿难。若有比丘彼七识住及二处知如真。心不染著得解脱者。是谓比丘阿罗诃 名慧解脱。

云何九觉法。谓 九众生居。

或有众生。若干种身 若干种想。天及人是。是初众生居。

或有众生。若干种身 而一想者。梵光音天 最初生时是。是二众生居。

或有众生。一身 若干种想。光音天是。是三众生居。

或有众生。一身一想。遍净天是。是四众生居。

或有众生。无想 无所觉知。无想天是。是五众生居。

复有众生。空处住。是六众生居。

复有众生。识处住。是七众生居。

复有众生。不用处住。是八众生居。

复有众生。住有想无想处。是九众生居。