【八背舍】 修习八背舍（八解脱）

明解脱 念慧正忆八背舍。何等八

色观色 是初背舍。

内无色相 外观色。是二背舍。

净背舍 身作证。是三背舍。

过一切色相故。灭有对相故。一切异相不念故。入无边虚空处。是四背舍。

过一切无边虚空处。入一切无边识处。是五背舍。

过一切无边识处。入无所有处。是六背舍。

过一切无所有处。入非有想非无想处。是七背舍。

过一切非有想非无想处。入灭受想定。是八背舍。

佛言。

菩萨住般若波罗蜜 除诸佛三昧。入余一切三昧。

若声闻三昧 若辟支佛三昧 若菩萨三昧 皆行皆入。

是菩萨住诸三昧。逆顺出入八背舍。何等八。

内有色相 外观色。是初背舍。

内无色相 外观色。二背舍。

净背舍 身作证。三背舍。

过一切色相 灭有对相。不念种种相故。入无量虚空处。四背舍。

过一切虚空处 入无边识处。五背舍。

过一切识处。入无所有处。六背舍。

过一切无所有处。入非有想非无想处。七背舍。

过一切非有想非无想处。入灭受想处。八背舍。

善男子。何者是菩萨摩诃萨八解脱。所谓

有色见色 是名初解脱。

内有色相 见外色 是名第二解脱。

信净 是名第三解脱。

是菩萨。过一切色相。灭一切有对相。不念一切异相。知无边虚空。即入无边虚空行。是名第四解脱。

是菩萨。过一切虚空无边相。知无边识。即入无边识行。是名第五解脱。

是菩萨。过一切无边识相。知无所有。即入无所有处行。是名第六解脱。

是菩萨。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想处行。是名第七解脱。

是菩萨。过一切非有想非无想行。灭一切受想。入灭尽定行。是名第八解脱。

善男子。云何有色见色。

有色者。皆是因缘而生。见空无寿者。

能如是见 得脱于缚。是名解脱。

云何内有色相见外色。

见空无寿者 皆是因缘生。

能如是见 得脱于缚。名为解脱。

云何信净。

净者。若分别净不净相 名为邪见。

以信净故 得脱于缚。名为解脱。

过一切色相。灭一切有对相。不念别异相。知无边虚空。即入无边虚空行。

无量虚空 虚空空。

能如是知 得脱于缚。名为解脱。

过一切虚空。知无边识。即入无边识行。

无量识无边识。此无边识 即是空。

能如是知 得脱于缚。名为解脱。

过无边识 知无所有少 即入无所有行。

所有者。名为贪嗔痴 烦恼。入无所有行者。灭彼烦恼。

能如是知 得脱于缚。名为解脱。

过无所有者。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想行。

非有想者。性空寂静。

非无想者。以依因缘而有。

能如是见 得脱于缚。名为解脱。

过一切非有想非无想。灭一切受想。入灭尽定行。

是菩萨。如是见想如阳焰 受如泡。

想即是受 受即是想。无知者无寿者。

能如是见 得脱于缚。名为解脱。

王言。

大师。何者如来解脱之相。

答言。

大王。沙门瞿昙解脱有八种。

一者 有色见色。

二者 内有色相见外色。

三者 信净。

四者 过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相。知无边虚空。即入无边虚空行。

五者 过一切虚空无边相。知无边识。即入无边识行。

六者 过一切无边识相。知无所有少。即入无所有处行。

七者 过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想处行。

八者 过一切非有想非无想行。灭一切受想。入灭尽定行。

是名八解脱。

有色见色者。

有色者。皆是因缘生法。见空无寿者。

能如是见。得脱于缚。名为解脱。

内有色相见外色者。

见空无寿者。皆是因缘生法。

能如是见。得脱于缚。名为解脱。

信净者。

若分别净不净相。名为邪见。

以信净故。得脱于缚。名为解脱。

过一切色相。灭一切有对相。不念别异相。知无边虚空。即入无边虚空行者。

无量虚空。

虚空能如是知。得脱于缚。名为解脱。

过一切虚空无边相。知无边识。即入无边识行者。

无量识无边识。此无边识。即是空。

能如是知。得脱于缚。名为解脱。

过无边识。知无所有少。即入无所有行者。

所有者。名贪嗔痴烦恼。入无所有行者。灭彼烦恼。

能如是知。得脱于缚。名为解脱。

过无所有。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想行者。

非有想者。性空寂静。

非无想者。以依因缘而有。

能如是见。得脱于缚。名为解脱。

过一切非有想非无想。灭一切受想。入灭尽定行者。

如是见想如阳焰 受如泡。

想即是受。受即是想。无知者 无寿者。

能如是见。得脱于缚。名为解脱。

大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是解脱。是故我言。无有过失。