【般若波罗蜜】 圆满无相般若波罗蜜多

复次善现。菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。安住如梦 如响 如像 如光影 如阳焰 如幻事 如寻香城 如变化事五取蕴中。圆满般若波罗蜜多。

是菩萨摩诃萨 如实了知一切法 皆如梦 如响 如像 如光影 如阳焰 如幻事 如寻香城 如变化事已。便能圆满无相般若波罗蜜多。

时具寿善现白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 如实了知一切法 皆如梦 如响 如像 如光影 如阳焰 如幻事 如寻香城 如变化事。

佛言。

善现。菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多时。

不见梦 不见见梦者。

不闻响。不见闻响者。

不见像 不见见像者。

不见光影 不见见光影者。

不见阳焰 不见见阳焰者。

不见幻事 不见见幻事者。

不见寻香城 不见见寻香城者。

不见变化事 不见见变化事者。

何以故。

梦 见梦者。响 闻响者。像 见像者。光影 见光影者。阳焰 见阳焰者。幻事 见幻事者。寻香城 见寻香城者。变化事 见变化事者。皆是愚夫异生 颠倒所执著故。诸阿罗汉 独觉菩萨 及诸如来应正等觉。皆不见梦 亦不见见梦者。皆不闻响 亦不见闻响者。皆不见像 亦不见见像者。皆不见光影 亦不见见光影者。皆不见阳焰 亦不见见阳焰者。皆不见幻事 亦不见见幻事者。皆不见寻香城 亦不见见寻香城者。皆不见变化事 亦不见见变化事者。

何以故。

一切法 皆以无性而为自性。非成非实。无相无为。非实有性。与涅槃等。

若一切法 皆以无性而为自性。非成非实。无相无为。非实有性。与涅槃等。云何菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多时。于一切法起 有性想 成想 实想 有想 有为实有性想 非寂灭想。若起是想 无有是处。

何以故。

若一切法 有少自性 有成有实 有相有为 有实性非寂灭而可得者。则所修行甚深般若波罗蜜多。应非般若波罗蜜多。

如是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。

不著色。不著受想行识。

不著眼处。不著耳鼻舌身意处。

不著色处。不著声香味触法处。

不著眼界。不著耳鼻舌身意界。

不著色界。不著声香味触法界。

不著眼识界。不著耳鼻舌身意识界。

不著眼触。不著耳鼻舌身意触。

不著眼触为缘所生诸受。不著耳鼻舌身意触为缘所生诸受。

不著地界。不著水火风空识界。

不著因缘。不著等无间缘 所缘缘 增上缘。不著从缘所生诸法。

不著无明。不著行识 名色 六处 触受 爱取有 生老死愁叹苦忧恼。

不著欲界。不著色无色界。

不著四静虑。不著四无量四无色定。

不著四念住。不著四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支。

不著空解脱门。不著无相无愿解脱门。

不著苦圣谛。不著集灭道圣谛。

不著布施波罗蜜多。不著净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多。

不著内空。不著外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空。

不著真如。不著法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定法住 实际 虚空界 不思议界。

不著八解脱。不著八胜处 九次第定 十遍处。

不著一切三摩地门。不著一切陀罗尼门。

不著极喜地。不著离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地。

不著五眼。不著六神通。

不著佛十力。不著四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法。

不著无忘失法。不著恒住舍性。

不著一切智。不著道相智 一切相智。

不著预流果。不著一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。

不著一切菩萨摩诃萨行。不著诸佛无上正等菩提。

是菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多时。由不著故 能圆满初地。而于其中不生贪著。何以故。

是菩萨摩诃萨 不得初地。云何于中而起贪著。

由不著故 能圆满第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八 第九 第十地。而于其中不生贪著。何以故。

是菩萨摩诃萨 不得第二地 乃至第十地。云何于中而起贪著。

是菩萨摩诃萨 虽修行般若波罗蜜多。而不得般若波罗蜜多。

由不得般若波罗蜜多。故亦不得一切法。

虽观般若波罗蜜多 摄一切法。而于是法 都无所得。

何以故。

如是诸法 与此般若波罗蜜多 无二无别。

所以者何。

一切法性 不可分别。说为真如。

说为法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定 法住 实际 虚空界 不思议界。

诸法无杂无差别故。

时具寿善现白佛言。

世尊。若一切法性 皆无杂无差别者。云何可说是善是非善。是有漏是无漏。是世间是出世间。是有为是无为。诸如是等无量法门。

佛告善现。

于汝意云何。一切法实性中。有法可说 是善是非善。是有漏是无漏。是世间是出世间。是有为是无为。

如是乃至 是预流果。是一来果。是不还果。是阿罗汉果。是独觉菩提。是诸菩萨摩诃萨行。是佛无上正等菩提不。

善现答言。

不也 世尊。不也 善逝。

佛言。

善现。由此因缘当知 一切法无杂 无差别 无相 无生 无灭 无碍 无说 无示。

善现当知。我本修行菩萨道时。于法自性 都无所得。谓

若色 若受想行识。

若眼处 若耳鼻舌身意处。

若色处 若声香味触法处。

若眼界 若耳鼻舌身意界。

若色界 若声香味触法界。

若眼识界 若耳鼻舌身意识界。

若眼触 若耳鼻舌身意触。

若眼触为缘所生诸受 若耳鼻舌身意触为缘所生诸受。

若地界 若水火风空识界。

若因缘 若等无间缘 所缘缘 增上缘。若从缘所生法。

若无明 若行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。

若欲界 若色无色界。

若善 若非善。若有漏 若无漏。若世间 若出世间。若有为 若无为。

如是乃至 若预流果。若一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。

若诸菩萨摩诃萨行。若佛无上正等菩提。

于如是等诸法自性 皆无所得。

如是善现。菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多。从初发心 乃至安坐妙菩提座。将证无上正等菩提。常应善知诸法自性。

若能善知诸法自性。则能善净大菩提道。亦能圆满诸菩萨行。成熟有情 严净佛土。

安住是法 疾证无上正等菩提。转妙法轮。以三乘法 方便调伏 诸有情类。令于三有 速得解脱。

如是善现。菩萨摩诃萨 以无所得而为方便。应学般若波罗蜜多。速能圆满一切佛法。

尔时世尊告诸天子。

如是如是 如汝所说。天子当知。一切法相 如来如实觉为无相。所谓

变碍 是色相。如来如实觉为无相。

领纳 是受相。如来如实觉为无相。

取像 是想相。如来如实觉为无相。

造作 是行相。如来如实觉为无相。

了别 是识相。如来如实觉为无相。

苦恼聚 是蕴相。如来如实觉为无相。

生长门 是处相。如来如实觉为无相。

多毒害 是界相。如来如实觉为无相。

和合起 是缘起相。如来如实觉为无相。

能惠舍 是布施波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

无热恼 是净戒波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

不忿恚 是安忍波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

不可伏 是精进波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

摄持心 是静虑波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

无挂碍 是般若波罗蜜多相。如来如实觉为无相。

无所有 是内空等相。如来如实觉为无相。

不颠倒 是真如等相。如来如实觉为无相。

不虚妄 是四圣谛相。如来如实觉为无相。

无扰恼 是四静虑相。如来如实觉为无相。

无限碍 是四无量相。如来如实觉为无相。

无諠杂 是四无色定相。如来如实觉为无相。

无系缚 是八解脱相。如来如实觉为无相。

能制伏 是八胜处相。如来如实觉为无相。

不散乱 是九次第定相。如来如实觉为无相。

无边际 是十遍处相。如来如实觉为无相。

能出离 是三十七菩提分法相。如来如实觉为无相。

极远离 是空解脱门相。如来如实觉为无相。

最寂静 是无相解脱门相。如来如实觉为无相。

厌众苦 是无愿解脱门相。如来如实觉为无相。

趣大觉 是菩萨十地相。如来如实觉为无相。

能观照 是五眼相。如来如实觉为无相。

无壅滞 是六神通相。如来如实觉为无相。

善决定 是佛十力相。如来如实觉为无相。

善安立 是四无所畏相。如来如实觉为无相。

无断绝 是四无碍解相。如来如实觉为无相。

与利乐 是大慈相。如来如实觉为无相。

拔衰苦 是大悲相。如来如实觉为无相。

庆善事 是大喜相。如来如实觉为无相。

弃諠杂 是大舍相。如来如实觉为无相。

不可夺 是十八佛不共法相。如来如实觉为无相。

善忆念 是无忘失法相。如来如实觉为无相。

无取著 是恒住舍性相。如来如实觉为无相。

现等觉 是一切智相。如来如实觉为无相。

善通达 是道相智相。如来如实觉为无相。

现别觉 是一切相智相。如来如实觉为无相。

遍摄持 是一切陀罗尼门相。如来如实觉为无相。

遍摄受 是一切三摩地门相。如来如实觉为无相。

善受教 是声闻果相。如来如实觉为无相。

自开悟 是独觉菩提相。如来如实觉为无相。

趣大果 是一切菩萨摩诃萨行相。如来如实觉为无相。

无与等 是诸佛无上正等菩提相。如来如实觉为无相。

天子当知。一切如来应正等觉 于如是等一切法相。皆能如实觉为无相。

由是因缘。我说诸佛 得无碍智 无与等者。

尔时佛告诸天子言。

如是如是。如汝所说。天子当知。一切法相 如来如实觉为无相。所谓

变碍 是色相。

领纳 是受相。

取像 是想相。

造作 是行相。

了别 是识相。

如来如实觉为无相。

苦恼聚 是蕴相。

生长门 是处相。

多毒害 是界相。

如来如实觉为无相。

能惠舍 是布施相。

无热恼 是净戒相。

不忿恚 是安忍相。

不可伏 是精进相。

无散乱 是静虑相。

无执著 是般若相。

如来如实觉为无相。

无所有 是内空等相。

不颠倒 是真如等相。

不虚妄 是四圣谛相。

如来如实觉为无相。

无扰恼 是四静虑相。

无限碍 是四无量相。

无喧杂 是四无色定相。

如来如实觉为无相。

无系缚 是八解脱相。

不散乱 是九次第定相。

能出离 是三十七菩提分法相。

如来如实觉为无相。

能远离 是空解脱门相。

无取著 是无相解脱门相。

厌众苦 是无愿解脱门相。

如来如实觉为无相。

摄净位 是三乘十地相。

趣大觉 是菩萨十地相。

如来如实觉为无相。

能观照 是五眼相。

无滞碍 是六神通相。

如来如实觉为无相。

难屈伏 是如来十力相。

无怯惧 是四无所畏相。

无断绝 是四无碍解相。

与利乐 是大慈相。

拔衰苦 是大悲相。

庆喜事 是大喜相。

弃喧杂 是大舍相。

不可夺 是十八佛不共法相。

如来如实觉为无相。

能严饰 是相好相。

能忆念 是无忘失法相。

无所执 是恒住舍性相。

如来如实觉为无相。

遍摄持 是一切陀罗尼门相。

遍摄受 是一切三摩地门相。

如来如实觉为无相。

善受教 是声闻乘果相。

自开悟 是独觉菩提相。

趣大果 是菩萨摩诃萨行相。

具大用 是诸佛无上正等菩提相。

如来如实觉为无相。

现正等觉 是一切智相。

极善通达 是道相智相。

现等别觉 是一切相智相。

如来如实觉为无相。

天子当知。一切如来应正等觉。于如是等一切法相。皆能如实觉为无相。由此因缘。我说诸佛 得无碍智 无与等者。

如是一切 皆非相应 非不相应。无色 无见 无对 一相。所谓无相。