【如来功德】 如来十力

复何名为十力。谓

如来智。于诸有情处非处法。如实了知。

是名如来第一 处非处智力

如来复于过去现在未来世中。所有众生诸业行法。处处所生因缘果报。佛以智力。悉皆了知。

是名如来第二 业报智力

如来复于诸禅定法解脱三摩地三摩钵底。尽诸漏法。佛以智力。如实了知。
是名如来第三 定力

如来复于诸众生类根性胜劣种种差别。佛以智力。如实了知。
是名如来第四 根胜劣智力。

如来复于诸众生类所有信解种种不同。佛以智力。如实了知。
是名如来第五 信解智力

如来复于诸众生类所有种种界趣差别。佛以智力。如实了知。
是名如来第六 界趣智力

如来复于诸众生类所有乐欲。佛以智力。如实了知。
是名如来第七 乐欲智力

如来复于过去无量无数世中所有众生种种之事。谓一生十生百生千生及百千生。乃至无数百千万生。如是无数成劫坏劫。其中众生。死此生彼。死彼生此乃至族姓贵贱名字。饮食苦乐。寿量长短。具如是相。如是因缘。如是过去无量世中种种之事。佛以智力。悉能了知。
是名如来第八 宿命智力

如来复以清净天眼。观见众生贵贱上下好丑生灭。或生善道。或堕恶趣。而彼众生所作行业。谓身不善业。作诸邪行。口不善业。毁谤贤圣。意不善业。起于邪见。由是因缘。命终之后。堕恶趣中。又复众生。身作善业。不行邪行。口作善业。不谤贤圣。意作善业。起于正见。由是因缘。命终之后。生人天界。如是等事。如来天眼。悉能观见。
是名如来第九 天眼智力

又复如来。知彼众生诸漏已尽证无漏解脱智慧解脱。以自通力。证如是法。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是之法。佛以智力。悉能了知。
是名如来第十 漏尽智力。

如是十力。如来应供正等正觉。由十力故。于大众中。作师子吼。转大法轮。

尔时宝女复白佛言。

世尊。如经中说。如来具足十神力者。为即十力 是世尊耶。为离十力 有世尊乎。

若即十力 是世尊者。是名二法。若是二者 即是无常。

若离十力 有世尊者。云何如来 说诸法等。

世尊。若一力中 具十力者。何故如来 不说百力。若不说百。当知一力 非十非百。

尔时世尊赞宝女言。

善哉善哉。如来世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云何言百。

菩萨摩诃萨远离一二。得阿耨多罗三藐三菩提。

如来世尊 非即十力。非离十力。能说十事。故名如来具足十力。

如来虽说如是十力。而一力中 具无量力。为流布故 说言十力。

宝女复言。

善哉世尊。唯愿广说如是十力。

佛言宝女。

至心谛听。吾当为汝 分别解说。

宝女。菩萨修行菩提道时。求声闻乘及造恶业。无有是处。以是坚心。得菩提时 成就初力。

如来成就如是力故。于大众中作师子吼 能转法轮。

如是法轮。天人魔梵沙门婆罗门。所不能转。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。了知诸业 悉是一业。

以是力故。了知过去未来现在一切诸业 业因缘处 及以非处。得菩提时 成第二力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。了众生根 知已说法。以是力故。得菩提时成第三力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。观众生界。观已随界 而为说法。

以观界故。得菩提时 成第四力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。观诸众生 上中下根。观已随解 而为说法。

以知解故。得菩提时 成第五力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。观至处道。

若有为道。若无为道。若声闻道。若缘觉道。若菩萨道。

以观道故。得菩提时 成第六力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。恭敬尊重 修诸禅定。为调众生 而说法要。

以修集故。得菩提时 成第七力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。于过去善根 不生诽谤。成就念心 不作放逸。

不放逸故。得菩提时 成第八力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。见未学者 不生轻心。自既学已 不生憍慢。能施众生智慧光明。

以施明故。得菩提时 成第九力。

复次宝女。菩萨修行菩提道时。教诸众生 远离漏法 不令增长。赞叹解脱 修无漏道。亦为众生 说无漏道。

以修无漏故。得菩提时 成第十力。

宝女。菩萨修集如是十力。能具如来十种之力。