【五戒十善】 善护行五法，得四增上心

尊者舍梨子及众坐已定。世尊告曰。

舍梨子。若汝知白衣圣弟子。善护行五法 及得四增上心。现法乐居 易不难得。

舍梨子。汝当记别圣弟子。地狱尽 畜生饿鬼及诸恶处亦尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉 极受七有。天上人间 七往来已 而得苦边。

舍梨子。云何白衣圣弟子善护行五法。

白衣圣弟子者。离杀 断杀 弃舍刀杖。有惭有愧 有慈悲心。饶益一切 乃至蜫虫。

彼于杀生 净除其心。

白衣圣弟子善护行。此第一法。

复次舍梨子。白衣圣弟子。离不与取 断不与取。与而后取。

乐于与取 常好布施。欢喜无恡 不望其报。

不以偷所覆 常自护已。

彼于不与取 净除其心。

白衣圣弟子善护行。此第二法。

复次舍梨子。白衣圣弟子。离邪婬 断邪婬。

彼或有父所护 或母所护。或父母所护。或兄弟所护。或姐妹所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护 或为他妇女 有鞭罚恐怖。及有名雇债 至华鬘亲。不犯如是女。

彼于邪淫 净除其心。

白衣圣弟子善护行。此第三法。

复次舍梨子。白衣圣弟子。离妄言 断妄言。真谛言。乐真谛。住真谛 不移动。一切可信 不欺世间。

彼于妄言 净除其心。

白衣圣弟子善护行。此第四法。

复次舍梨子。白衣圣弟子。离酒 断酒。

彼于饮酒 净除其心。

白衣圣弟子善护行。此第五法。

舍梨子。白衣圣弟子。云何得四增上心。现法乐居 易不难得。

白衣圣弟子 念如来。

彼如来 无所著 等正觉 明行成为 善逝 世间解 无上士 道法御 天人师 号佛众祐。

如是念如来已 若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。攀缘如来 心靖得喜。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。得第一增上心。现法乐居 易不难得。

复次舍梨子。白衣圣弟子 念法。

世尊善说法 必至究竟。无烦无热 常有 不移动。

如是观 如是觉 如是知。如是念法已。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子 攀缘法。心靖得喜。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。得此第二增上心。

复次舍梨子。白衣圣弟子 念众。

如来圣众 善趣正趣。向法次法 顺行如法。

彼众实有阿罗诃 趣阿罗诃。有阿那含 趣阿那含。有斯陀含 趣斯陀含。有须陀洹 趣须陀洹。是谓四双八辈。

谓如来众 成就尸赖。成就三昧。成就般若。成就解脱。成就解脱知见。可敬可重 可奉可供 世良福田。

彼如是念如来众。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。攀缘如来众 心靖得喜。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。是谓得第三增上心。现法乐居 易不难得。

复次舍梨子。白衣圣弟子 自念尸赖。

此尸赖 不缺不穿 无秽无浊。住如地 不虚妄。圣所称誉 具善受持。

彼如是自念尸赖。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子攀缘尸赖 心靖得喜。若有恶欲 即便得灭。心中有不善秽污 愁苦忧戚。亦复得灭。

白衣圣弟子。是谓得第四增上心。现法乐居 易不难得。

舍梨子。若汝知白衣圣弟子 善护行此五法 得此四增上心。现法乐居。易不难得者。舍梨子。汝记别白衣圣弟子。地狱尽 畜生饿鬼及诸恶处亦尽。得须陀洹 不堕恶法。定趣正觉 极受七有。天上人间七往来已 而得苦边。

于是世尊说此颂曰

慧者住在家　见地狱恐怖

因受持圣法　除去一切恶

不杀害众生　知而能舍离

真谛不妄言　不盗他财物

自有妇知足　不乐他人妻

舍离断饮酒　心乱狂痴本

常当念正觉　思惟诸善法

念众观尸赖　从是得欢喜

欲行其布施　当以望其福

先施于息心　如是成果报

我今说息心　舍梨当善听

若有黑及白　赤色之与黄

尨色爱乐色　牛及诸鸽鸟

随彼所生处　良御牛在前

身力成具足　善速往来快

取彼之所能　莫以色为非

如是此人间　若有所生处

刹帝丽梵志　居士本工师

随彼所生处　长老净持戒

世无著善逝　施彼得大果

愚痴无所知　无慧无所闻

施彼得果少　无光无所照

若光有所照　有慧佛弟子

信向善逝者　根生善坚住

彼是生善处　如意往人家

最后得涅槃　如是各有缘

佛说如是。尊者舍梨子及诸比丘 给孤独居士 五百优婆塞 闻佛所说。欢喜奉行。