【十二部经】 修多罗 祇夜 授记 伽陀 因缘 忧陀那 本事 本生 方广 未曾有 譬谕 论议

善男子。云何菩萨摩诃萨 知法。

善男子。是菩萨摩诃萨 知十二部经。谓

修多罗。祇夜。授记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝曰(他本云 目)多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提舍。

善男子。何等名为 修多罗经。

从如是我闻 乃至欢喜奉行。如是一切 名修多罗。

何等名为 祇夜经。

佛告诸比丘。

昔我与汝 愚无智慧 不能如实 见四真谛。是故流转 久处生死 没大苦海。

何等为四。苦集灭道。

如佛昔日 为诸比丘 说契经竟。尔时复有 利根众生。为听法故 后至佛所 即便问人。如来向者 为说何事。

佛时知已 即因本经。以偈颂曰。

我昔与汝等　不见四真谛

是故久流转　生死大苦海

若能见四谛　则得断生死

生有既已尽　更不受诸有

是名 祇夜经。

何等名为 授记经。

如有经律 如来说时 为诸大人 受佛记别。

汝阿逸多。未来有王。名曰蠰佉。当于是世 而成佛道。号曰弥勒。

是名 授记经。

何等名为 伽陀经。

除修多罗 及诸戒律。其余有说 四句之偈。所谓。

诸恶莫作　诸善奉行

自净其意　是诸佛教

是名 伽陀经。

何等名为 优陀那经。

如佛晡时 入于禅定 为诸天众 广说法要。时诸比丘 各作是念。如来今者 为何所作。

如来明旦 从禅定起 无有人问。以他心智 即自说言。比丘当知。一切诸天 寿命极长。汝诸比丘。善哉为他 不求己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂静。

如是诸经 无问自说。是名 优陀那经。

何等名为 尼陀那经。

如诸经偈 所因根本 为他演说。

如舍卫国 有一丈夫 罗网捕鸟。得已笼系 随与水谷 而复还放。

世尊知其 本末因缘。而说偈言。

莫轻小罪　以为无殃

水渧虽微　渐盈大器

是名 尼陀那经。

何等名为 阿波陀那经。

如戒律中 所说譬喻。

是名 阿波陀那经。

何等名为 伊帝曰(他本云 目)多伽经。

如佛所说。比丘当知。我出世时 所可说者。名曰 戒经。

鸠留秦佛 出世之时。名 甘露鼓。

拘那含牟尼佛时。名曰 法镜。

迦叶佛时。名 分别空。

是名 伊帝曰多伽经。

何等名为 阇陀伽经。

如佛世尊 本为菩萨 修诸苦行。所谓 比丘当知。我于过去 作鹿作罴 作獐作兔。作粟散王 转轮圣王。龙金翅鸟。诸如是等。行菩萨道时 所可受身。

是名 阇陀伽。

何等名为 毗佛略经。

所谓 大乘方等经典。其义广大 犹如虚空。

是名 毗佛略。

何等名为 未曾有经。

如彼菩萨 初出生时 无人扶持。即行七步 放大光明 遍观十方。

亦如猕猴 手捧蜜器 以献如来。

如白项狗 佛边听法。

如魔波旬 变为青牛 行瓦钵间。令诸瓦钵 互相橖触 无所伤损。

如佛初生 入天庙时。令彼天像 起下礼敬。

如是等经 名 未曾有经。

何等名为 优波提舍经。

如佛世尊 所说诸经。若作议论 分别广说 辩其相貌。

是名 优波提舍经。

菩萨若能 如是了知 十二部经。名为 知法。

复次舍利弗。若菩萨摩诃萨 为求法故。当学多闻 多闻方便。

何谓 多闻 多闻方便。

舍利弗。其多闻者。从他所闻。

多闻方便者。能自思量 专心正念。

从他闻者。

诸佛所说 顺道之言。所谓 修多罗。祇夜。阇伽罗那。伽陀。忧陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝渭多伽。阇多伽。广经。未曾有经。优波提舍。

是则名曰 从他所闻 顺道之言。

何谓 思量 专心正念。

于法方便。善知五阴 十二入 十八界 十二因缘 从缘生法。是白是黑 是好是丑。分别简择 皆入法性 法相法位。

如是通达 名为正念。

所以者何。舍利弗。

如来方便 演说五阴 而非五阴。说十二入 及十八界 而非界入。说十二因缘 而非因缘。说法从缘生 而无定相。为度众生 作如是说。是故汝等。当依于义 莫依于语。

凡夫无智 随逐言说。智者随义。