【解脱道】 令心无病

闻如是。

一时佛在拔只国 尸牧摩罗山 鬼林鹿园中。

尔时那忧罗公长者 往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐 白世尊曰。

我今年朽 加复抱病。多诸忧恼。

唯愿世尊 随时教训。使众生类 长夜获安隐。

尔时世尊告长者曰。

如汝所言。身多畏痛 何可恃怙。但以薄皮 而覆其上。

长者。当知其有 依凭此身者。正可须臾之乐。此是愚心 非智慧者所贵。

是故长者。虽心有病 令心无病。

如是长者。当作是学。

尔时长者 闻说斯言。从坐起 礼世尊足。便退而去。

尔时长者 复作是念。

我今可往至尊者舍利弗所 问斯义。

舍利弗 去彼不远 在树下坐。

是时那优罗公 往至舍利弗所。头面礼足。在一面坐。

是时舍利弗问长者。

颜貌和悦 诸根寂静。必有所因。

长者。故当从佛闻法耶。

时长者白舍利弗言。

云何尊者舍利弗。颜貌焉得 不和悦乎。所以然者。向者世尊 以甘露之法 溉灌胸怀。

舍利弗言。

云何长者。以甘露之法 溉灌胸怀。

长者报言。

于是舍利弗。我至世尊所 头面礼足 在一面坐。

尔时我白世尊曰。年朽长大 恒抱疾病。多诸苦痛 不可称计。

唯愿世尊 分别此身 普使众生 获此安隐。

尔时世尊 便告我言。

如是长者。此身多诸衰苦。但以薄皮 而覆其上。

长者当知。其有恃怙此身者 正可有斯须之乐。不知长夜 受苦无量。

是故长者。此身虽有患 当使心无患。

如是长者 当作是学。

世尊以此甘露之法。而见溉灌。

舍利弗言。

云何长者。更不重问如来此义乎。云何身有患 心无患。云何身有病 心无病。

长者白舍利弗言。

实无此辩重问世尊。身有患 心有患。身有患 心无患。

尊者舍利弗 必有此辩。愿具分别。

舍利弗言。

谛听谛听。善思念之。吾当与汝 广演其义。

对曰。

如是。舍利弗。

从彼受教。

舍利弗告长者曰。

于是长者。凡夫之人 不见圣人。不受圣教。不顺其训。亦不见善知识。不与善知识从事。

彼计色为我。色是我所。我是色所。色中有我。我中有色。彼色我色 合会一处。

彼色我色 以集一处。色便败坏 迁移不停。

于中复起 愁忧苦恼。

痛想行识 皆观我有识。识中有我。我中有识。彼识我识 合会一处。

彼识我识 以会一处。识便败坏 迁移不停。

于中复起 愁忧苦恼。

如是长者。身亦有患 心亦有患。

长者问舍利弗曰。

云何身有患 心无患耶。

舍利弗言。

于是长者。贤圣弟子 承事圣贤 修行禁法。与善知识从事。亲近善知识。

彼亦不观我有色。不见色中有我。我中有色。

不见色是我所 我是色所。彼色迁转不住。彼色以移易。

不生愁忧苦恼 忧色之患。

亦复不见痛想行识。不见识中有我。我中有识。

亦不见识 我所。亦不见 我所识。彼识我识 以会一处。识便败坏。

于中不起愁忧苦恼。

如是长者。身有患 而心无患。

是故长者。当作是习。

遗身去心 亦无染著。

长者。当作是学。

尔时那忧罗公 闻舍利弗所说。欢喜奉行。

具寿苾刍 说是语已。便以伽陀 而说颂曰。

出家解脱者　心无病恼忧

彼住寂静地　乐尽爱贪欲

趣解脱尽者　及心不失念

了知意生法　而心得解脱

心若得解脱　寂静见谛住

所作既作了　不应而更作

如彼大石山　暴风不能动

色声亦复然　不能为损害

心意得定者　而见生灭法