【离欲】 佛说五无返复经

佛说五无返复经

宋居士沮渠京声译

尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。

时有梵志。在罗阅祇国 闻舍卫人多慈孝顺 奉经修道 供事三尊。便到舍卫国。

见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕 不视其子。亦不啼哭。

梵志问曰。

此儿谁子。

答言。

是我之子。

梵志曰。

是卿子者。何不啼哭。而耕如故。

其人答曰。

人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。愁忧啼哭。何所追逮。

设不饮食。何益死者。卿今入城。我家在某处。愿过语之。吾子已死。不须持二人食来。

梵志自念。此人无返复。儿死在地。情不愁忧。而返索食。此人不慈。无有比类。

梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。

卿儿已死。父言但持一人食来。

何以不念子耶。

儿母逆为梵志说譬喻言。

子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。

此儿本我亦不唤来。自来过我生。死亦自去。非我力乃便进退。

随其本行。追命所生。

又语其姊。

卿弟已死。何不啼哭。

姊即向梵志说喻言。

我等兄弟。譬如工师入山 斫材缚筏。水中卒逢大风。吹破筏散。随水流去。前后分张。不相顾望。

我弟亦尔。如是宿命因缘。一时共合会。在一家生。随命长短。死亡无常。合会有离。

我弟命尽。各自随行。无常对至。随其本行。不能相救。

又语死者妇。

卿夫已死。何不啼哭。

妇复为梵志说喻言。

我等夫妇。因缘共会。须臾间已。

譬如飞鸟 暮栖高树。扰扰作声。向明各自飞去。行求饮食。

有缘则合。无缘则离 夫妇如是。无常对至。随其本命。不能相救。

又语其奴。

汝大家儿死。何不啼哭。

奴复说喻。

我之大家。因缘合会。我如犊子 随逐大牛。人杀大牛 犊子在边。不能救大牛。

无常之命。不可得救。奈何愁忧啼哭。亦无所益。

梵志闻之。心惑目瞑。不识东西。闻此国人。孝顺奉道。供事三尊。故从远来。欲得学问。未有善应。而见五无返复人。劳身苦心。远来至此。了无所益。

又问行人。

佛在何许 欲往问之。

行人答曰。

近在祇洹精舍。

梵志即往到佛所。稽首佛足作礼。却坐一面。愁忧低头。默无所说。

佛知其意。谓梵志曰。

何为低头。愁忧不乐。

梵志白佛言。

所愿不果。违我本心。是故愁忧也。

佛问曰。

有何所失。

白佛言。

我从罗阅祇国来。闻此国人孝顺 奉敬三尊。故从远来 欲得学问。

既来到此。见五无返复人。是故愁忧不乐。

佛言。

何谓无返复者。

梵志白佛言。

见父子二人耕地下种。子死在地。父亦不愁。反更索食。而反向我说无常事。

母妇及姊与奴。都无愁忧。是为大逆 无返复也。

佛言。

不然 不如卿语。此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。

世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。

譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。

俗人愚痴。愁忧啼哭。不能自解。

能知无常。不复愁忧。如热病愈。

此之五人。皆得道证。

梵志闻之佛语。即自克责。我为愚惑。不识道义。今闻佛语。如盲得目。冥中见明。