【无想】 以无有想 则无恐怖。以无恐怖 则般涅槃。

尔时释提桓因 至世尊所。到已头面礼足。在一面住 白世尊曰。

云何比丘。断于爱欲 心得解脱。乃至究竟 安隐之处。无有诸患 天人所敬。

尔时世尊告释提桓因曰。

于是拘翼。若是比丘 闻此空法 解无所有。则得解了一切诸法 如实知之。

身所觉知 苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身 观悉无常 皆归于空。

彼已观此不苦不乐之变 亦不起想。

以无有想 则无恐怖。

以无恐怖 则般涅槃。生死已尽 梵行已立。所作已办 更不复受有。如实知之。

是谓释提桓因。比丘断于爱欲 心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患 天人所敬。

尔时释提桓因 礼世尊足已 绕三匝而退。

又问。

文殊师利。何谓痴相。云何黠相。

答曰。

如佛所教。

因缘 为痴相。

法义 为黠相。

又问。

文殊师利。何所为因缘相。

答曰。

十二因缘相。则须菩提。为因缘相也。

彼若有念造。便有想知。

假使无念造。无想 则不现知。

彼痴者 有念起。是等即有 言说知。

黠者 无念造。则无言说知。