【大乘】 大乘相应法
- 护法居士
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尔时海慧菩萨白佛言。
世尊。是大乘经能多利益无量众生。何以故。一切众生因大乘故。得人天乐及涅槃乐。
世尊。夫大乘者。何法摄取。何法利益。何法难得。何法障碍。何因缘故 名为大乘。
佛言。
善男子。
有一法摄取大乘。所谓
初发菩提之心。既发心已 修不放逸。
复有一法 明信业果。
复有一法 观十二缘。
复有一法 于诸众生 其心平等 乐修大慈。
复有一法 谓不退失菩提之心。
复有一法 所谓念佛。
复有一法 如法住已 念于正法。
复有一法 以不退心 念于众僧。
复有一法 不失道心 念于净戒。
复有一法 远离烦恼 心念于舍。
复有一法 欲得无量寂静之身 专念于天。
复有一法 念欲安隐 一切众生。
复有一法 勤行精进。
复有一法 欲令众生 悉得解脱。得解脱已 受于喜乐。
复有一法 乐求正法。
复有一法 远离退心 为众说法。
复有一法 于听法者 生爱念心。
复有一法 于说法者 乐为供养。
复有一法 于正法中 生药树想。
复有一法 于自己身 生大医想。
复有一法 至心专念 护持正法。
复有一法 绍隆三宝 不令断绝。
复有一法 远离懈怠。
复有一法 所谓知足。
复有一法 于一切财 无贪悭想。
复有一法 自持戒已 能化毁禁。
复有一法 自修忍已。能化众生 令离瞋心。
复有一法 得少利益 生大恩想。
复有一法 少得恩分 生大报想。
复有一法 自持净戒 不轻毁禁。
复有一法 破于憍慢。
复有一法 至心求觅 听法之人。
复有一法 离恶知识。
复有一法 至心修善。
复有一法 不随他意。
复有一法 调伏诸根。
复有一法 于法师心 如如来想。
复有一法 不惜身命 护持正法。
复有一法 行于世法 不为沾污。
复有一法 不惜身命 求于正法。
复有一法 调伏众生 受苦不恨。
复有一法 如来现在 若涅槃后。供养塔像 等无有二。
复有一法 众生不请 乐为善友。
复有一法 于好物中 心无贪著。
复有一法 乐念出家。
复有一法 乐称人善。
复有一法 乐求庄严菩提之法。
复有一法 于同师同学 心无嫉妒。
复有一法 教化众生发菩提心 心无悔退。
复有一法 覆藏他过。
复有一法 求一切语。
复有一法 求一切作。
复有一法 所谓实语。
复有一法 发言之后 要终其事。
复有一法 于善法所 心无厌足。
复有一法 随所得物 悉与人共。
复有一法 善知魔界。
复有一法 破坏憍慢 修真实知。
复有一法 心乐寂静。
复有一法 离我我所。
复有一法 不自赞叹。
复有一法 随俗而行。
复有一法 修正命已 乐于寂静。
复有一法 持净戒已 思惟善法。
复有一法 修多闻已 不生憍慢。
复有一法 修善行已 即住初地。
复有一法 修空三昧 观于法性。
复有一法 得供养已 其心不高。
复有一法 乐说世者 不与同止。
复有一法 得如法物 与同学共。
复有一法 真实方便。
复有一法 一切知已 不生贪想。
复有一法 未学学已 心不生悔。
复有一法 既学知已 心不轻慢。
复有一法 遇骂辱已 心不生瞋。
复有一法 供养骂辱 其心无二。
复有一法 闻说正法 称赞善哉。
复有一法 为欲具足六波罗蜜 常求庄严。
复有一法 信心不退。
复有一法 为菩提道 求于庄严。
复有一法 受供养已 常净己心。为令施主 得大利益。
复有一法 具足七财。
复有一法 能破众生 贫穷困苦。
复有一法 以善方便 调伏众生。
复有一法 以四摄法 摄取众生。
复有一法 不与众生 而共诤讼。
复有一法 闻法之时 于法师所 不求其短。
复有一法 未得无上沙门果证 心不生悔。
复有一法 常行世间。不为八法 之所染污。
复有一法 常观己过。
复有一法 于举罪者 不生瞋恚。
复有一法 见世间法 其心生舍。
复有一法 不诳善友。
复有一法 先净其心 教他令净。
复有一法 不为利养 受持净戒。
复有一法 为增善法 修集寂静。
复有一法 为于善法 修净庄严。
复有一法 为净功德 而修庄严。
复有一法 为净智慧 而修庄严。
复有一法 修集无想三昧方便。
复有一法 如法而忍。
复有一法 修三解脱。
复有一法 知处非处。
复有一法 修舍摩他。为欲庄严 毗婆舍那。
复有一法 知于解脱。
复有一法 观于三世等。
复有一法 谓不分别一切法界。
复有一法 一切法性 不生不灭。
菩萨摩诃萨 观是百法。如是名为 摄取大乘。
尔时世尊。复告海慧菩萨言。
善男子。有二法 利益大乘。
一者 乐念佛法。
二者 乐离声闻。
复有二法。
一者 拥护解脱。
二者 能演说法。
复有二法。
一者 求菩提心。
二者 调伏众生。
复有二法。
一者 观菩提心 犹如幻相。
二者 观诸众生 悉无有我。
复有二法。
一者 不舍菩提之心。
二者 观法平等。
复有二法。
一者 净于善根。
二者 无作无净。
复有二法。
一者 为善法故 而修庄严。
二者 毕竟。
复有二法。
一者 自身毕竟。
二者 众生毕竟。
复有二法。
一者 内净。
二者 外净。
复有二法。
一 不作罪。
二 作已悔。
复有二法。
一 能布施。
二 不求报。
复有二法。
一 平等施。
二 能回向。
复有二法。
一者 持戒。
二者 不求善果。
复有二法。
一 不自誉。
二 不毁他。
复有二法。
一者 忍辱。
二者 软语。
复有二法。
一者 于贪不贪。
二者 于瞋不瞋。
复有二法。
一者 为于善法 勤修精进。
二者 不轻懈怠。
复有二法。
一 身寂静。
二 心寂静。
复有二法。
一 求禅支。
二 调伏心。
复有二法。
一 乐在禅定。
二 不厌欲界。
复有二法。
一者 求法。
二者 乐法。
复有二法。
一者 乐观法。
二者 欲法。
复有二法。
一者 乐求善友。
二者 恭敬供养。
复有二法。
一 至心听。
二 至心受。
复有二法。
一 数咨问。
二 如法住。
复有二法。
一者 知法。
二者 知义。
复有二法。
一者 闻已无厌。
二者 知已无厌。
复有二法。
一者 修善。
二者 离恶。
复有二法。
一者 乐说正法。
二者 于受法者 生怜愍心。
复有二法。
一者 于法无悭吝心。
二者 说时无有食想。
复有二法
一者 至心听。
二 至心受。
复有二法。
一 离五盖。
二 修七觉。
复有二法。
一者 喜。
二者 乐。
复有二法。
一者 知已。
二者 知时。
复有二法。
一 信果报。
二 作善业。
复有二法。
一者 不断圣性。
二者 实语。
复有二法。
一者 如说而住。
二者 不藏如来功德。
复有二法。
一者 净身。
二者 远离三不善根。
复有二法。
一者 观身犹如草木。
二者 为净心故 修行善法。
复有二法。
一者 净口。
二者 远离四过。
复有二法。
一者 观一切法悉不可说。
二者 观声如响。
复有二法。
一者 净心。
二者 远离无明 嫉妒 邪见。
复有二法。
一者 内净。
二者 外无行处。
复有二法。
一者 修慈。
二者 远离亲怨之想。
复有二法。
一 观众生犹如虚空。
二者 修慈。
复有二法。
一者 不舍悲心。
二者 求善不悔。
复有二法。
一者 能调不调。
二者 调时不悔。
复有二法。
一者 持法。
二者 护持法者。
复有二法。
一者 乐法。
二者 护法。
复有二法。
一者 称扬人善。
二者 乐藏他过。
复有二法。
一者 离贪。
二者 离瞋。
复有二法。
一者 不舍众生。
二者 修舍。
复有二法。
一者 念佛。
二者 知无念处。
复有二法。
一者 观身。
二者 求三十二相。
复有二法。
一者 念法
二者 化诸众生 令住法中。
复有二法。
一者 观无贪处。
二者 于贪者所 生于悲心。
复有二法。
一者 念菩萨僧。
二者 依无退僧。
复有二法。
一者 观于无僧。
二者 拥护四沙门果。
复有二法。
一者 念戒。
二者 知菩提心不可宣说。
复有二法。
一者 观戒无住。
二者 护毁禁者。
复有二法。
一者 念施。
二者 施已无悔。
复有二法。
一者 远离烦恼。
二者 离烦恼故 演说正法。
复有二法。
一者 念天。
二者 乐寂静。
复有二法。
一者 具足念心。
二者 拥护乱心。
复有二法。
一者 功德庄严。
二者 智慧庄严。
复有二法。
一者 观无造作。
二者 乐修善法。
复有二法。
一者 无缚。
二者 缚者解脱。
复有二法。
一者 远离诳心。
二者 至心清净。
复有二法。
一者 知恩。
二者 念恩。
复有二法。
一者 说一切过。
二者 而远离之。
复有二法。
一者 自修圣行。
二者 化他令行。
复有二法。
一者 愿求善法。
二者 心无厌足。
复有二法。
一者 远离恶法。
二者 亲近善法。
复有二法。
一者 请佛说法。
二者 至心听受。
复有二法。
一者 知一切法不生不灭。
二者 说字句义。
复有二法。
一者 知无众生。
二者 以己善根 与众生共。
复有二法。
一者 远离诸相。
二者 深求三十二相。
复有二法。
一者 观空。
二者 将护众生。
复有二法。
一者 修集无愿。
二者 及愿众生。
复有二法。
一者 修一切善。
二者 愿诸众生 同修善根。
复有二法。
一者 智慧无碍。
二者 受诸有身。
复有二法。
一者 不动。
二者 不悔。
复有二法。
一者 惭。
二者 愧。
复有二法。
一 乐寂静。
二 求静法。
复有二法。
一者 修集无诤三昧。
二者 观无众生。
复有二法。
一者 少欲。
二者 知足。
复有二法。
一者 覆藏他罪。
二者 显露己过。
复有二法。
一者 观十二因缘。
二者 深信。
复有二法。
一者 无我。
二者 无众生。
复有二法。
一者 防自烦恼。
二者 坏他烦恼。
复有二法。
一者 观无作无受。
二者 乐修善法。
复有二法。
一者 观生死过。
二者 不断生死。
复有二法。
一者 自乐生死。
二者 化诸众生 令度生死。
复有二法。
一者 求波罗蜜。
二者 求已无处。
复有二法。
一者 求智。
二者 化他令同己智。
复有二法。
一者 不求供养。
二者 为供养故 造作诸业。
复有二法。
一者 于有恩处 常欲报之。
二者 于恩无恩 等而报之。
复有二法。
一者 修不放逸。
二者 修无缘慈。
复有二法。
一者 入于出家。
二者 既出家已 心生爱乐。
复有二法。
一者 自成功德。
二者 于无德者 生怜愍心。
复有二法。
一者 修于身念。
二者 无有念处。
复有二法。
一者 念于受处。
二者 无有念处。
复有二法。
一者 念于心处。
二者 无有念处。
复有二法。
一者 念于法处。
二者 无有念处。
复有二法。
一者 远离不善之法。
二者 亲近能生善法。
复有二法。
一者 远离已生恶法。
二者 护持已生善法。
复有二法。
一者 为令未生善法得生。
二者 为令增广而拥护之。
复有二法。
一者 获大神通。
二者 得已教化众生。
复有二法。
一者 安住法界。
二者 遍见诸佛世界。
复有二法。
一者 信心不动。
二者 化不信者令同己信。
复有二法。
一者 净心。
二者 教化狂乱之人。
复有二法。
一 勤精进。
二 化懈怠。
复有二法。
一者 具足无碍智慧。
二者 化彼无明众生。
复有二法。
一者 观界。
二者 观缘。
复有二法。
一者 求智庄严。
二者 其心不悔。
复有二法。
一者 观诸烦恼。
二者 出烦恼已 了知解脱。
复有二法。
一者 一切法解脱。
二者 烦恼不合三界。
复有二法。
一者 庄严菩提。
二者 修学菩提。
复有二法。
一者 尽智。
二 无生智。
复有二法。
一者 观圣道方便。
二者 观生死方便。
复有二法。
一者 毕竟道。
二者 知退转道。
复有二法。
一者 如法而住。
二者 于诸法中不生著见。
复有二法。
一者 从缘生灭。
二者 从缘解脱。
复有二法。
一 知魔业。
二 知已 离。
复有二法。
一者 于恚生忍。
二者 于忍生爱。
复有二法。
一者 为菩提故 而修庄严。
二者 虽修庄严 心无贪著。
复有二法。
一者 不舍烦恼。
二者 不舍修善庄严。
复有二法。
一者 知处非处。
二者 以诸善根 回向菩提。
复有二法。
一者 观菩提心 犹如幻相。
二者 修向无上菩提庄严。
复有二法。
一者 观诸众生 及以菩提 等无差别。
二者 知诸众生因缘菩提 而得解脱。
复有二法。
一者 知法无生。
二者 为善法故 而修庄严。
复有二法。
一者 不可说法 而能宣说。
二者 一切众生 悉同一乘。
复有三法。
一者 初发菩提之心。
二者 亲近善友 心不生悔。
三者 修集大悲 心不退转。
复有三法。
一者 破坏悭吝。
二者 惠施一切。
三者 摄取菩提。
复有三法。
一者 具足净戒。
二者 调伏毁禁。
三者 回向菩提。
复有三法。
一者 心不瞋恨。
二者 调瞋恚者。
三者 回向菩提。
复有三法。
一者 于生死中 心无悔退。
二者 甘乐营他所作事业。
三者 回向菩提。
复有三法。
一者 得三昧定。
二者 不生憍慢。
三者 回向菩提。
复有三法。
一者 求于多闻。
二者 得已不生憍慢。
三者 回向菩提。
复有三法。
一者 生缘。
二者 法缘。
三者 无缘。
复有三法。
一者 自悲。
二者 悲他。
三者 离自他悲。
复有三法。
一者 为于自利 修集智慧。
二者 以是智慧 转化众生。
三者 自利利他。
复有三法。
一者 知过去已尽。
二者 知未来无生。
三者 知现在无住。
复有三法。
一者 为正定者 修集慈心。
二者 为邪定者 修集悲心。
三者 为不定者 修集解脱。
复有三法。
一者 净身。
二者 净口。
三者 净意。
复有三法。
一者 修不净观 为坏贪欲。
二者 修慈 为坏瞋恚。
三者 观十二因缘 为坏无明。
复有三法。
一者 安。
二者 乐。
三者 知足。
复有三法。
一者 闻已能持。
二者 能广分别 文字句义。
三者 观察罪过。
复有三法。
一者 具足七财。
二者 能大法施。
三者 能施众生。
复有三法。
一者 实义。
二者 真义。
三者 不诳义。
复有三法。
一者 自知。
二者 知他
三者 知时。
复有三法。
一者 五阴 法阴 平等。
二者 诸界 法界 平等。
三者 诸入 法入 平等。
复有三法。
一者 修空。
二者 无相。
三者 无愿。
复有三法。
一者 不谤因果。
二者 方便生法 皆从因缘。
三者 和合因缘 而得名字。
复有三法。
一者 信佛不可思议。
二者 信法不生诽谤。
三者 信僧良祐福田。
复有三法。
一者 远离贪欲。
二者 远离瞋恚。
三者 远离愚痴。
复有三法。
一者 世谛。
二者 第一义谛。
三者 不著二谛。
复有三法。
一者 远离烦恼。
二者 远离憍慢。
三者 于福田所 礼拜供养。
复有三法。
一者 不染欲界。
二者 不著色界。
三者 于无色界 不生憍慢。
复有三法。
一者 供养 不喜。
二者 毁辱 不恚。
三者 离世八法。
复有三法。
一者 藏覆诸根。
二者 解了诸根。
三者 寂静诸根。
复有三法。
一者 趣向善地。
二者 离善地障。
三者 观善地德。
复有三法。
一者 至心。
二者 净心。
三者 净庄严。
复有三法。
一者 学戒戒。
二者 学心戒。
三者 学慧戒。
复有三法。
一者 受乐 不生贪逸。
二者 受苦 不生恼恚。
三者 不苦不乐 修集于舍。
复有三法。
一者 转因 不造作故。
二者 转于烦恼 不观相故。
三者 转于三世 无愿求故。
复有三法。
一者 眼空。
二者 色寂静。
三者 受无住处。
复有三法。
一者 藏戒。
二者 护定。
三者 观慧。
复有三法。
一者 忆持念法。
二者 思惟观法。
三者 如法而住。
复有三法。
一者 音声因缘 声闻解脱。
二者 十二因缘 缘觉解脱。
三者 六度因缘 菩萨解脱。
复有三法。
一者 施。
二者 大施。
三者 毕竟施。
复有三法。
一者 护法。
二者 护持正法。
三者 护持大乘。
复有三法。
一者 行于生死。
二者 观其罪过。
三者 知已远离。
复有三法。
一者 至心听法 破除五盖。
二者 常乐寂静。
三者 如法而住。
复有三法。
一者 依义。
二者 依法。
三者 依智。
复有三法。
一者 求多闻已 乐于寂静。
二者 乐寂静已 思惟善法。
三者 善思惟已 知法平等。
复有三法。
一者 亲近智者。
二者 咨问多闻。
三者 护于善人。
复有三法。
一 无贪心 为人说法。
二 见听法者 慈心视之。
三者 一心观于菩提。
复有三法。
一者 视诸众生 其心平等。
二者 观心平等。
三者 观佛平等。
复有三法。
一者 过去已尽。
二者 未来不合。
三者 现在不住。
复有三法。
一者 观苦无常。
二者 诸法无我。
三者 涅槃寂静。
复有三法。
一者 闻已坚持。
二者 三昧坚持。
三者 智慧坚持。
复有三法。
一者 犯已不覆。
二者 悔先所犯。
三者 至心护戒。
复有三法。
一者 破坏疑心。
二者 破坏悔心。
三者 破障碍心。
复有三法。
一者 善欲。
二者 离谈世事。
三者 乐于寂静。
复有三法。
一者 忍甚深法。
二者 说甚深义。
三者 解种种义。
复有三法。
一者 具足声忍。
二者 具思惟忍。
三者 具于顺忍。
复有三法。
一者 智慧方便。
二者 大慈。
三者 精进坚牢。
善男子。菩萨具足如是等法。能利益大乘。
善男子。复有四法 障碍大乘。
何等为四。
一者 听不应听。
二者 不欲听受菩萨法藏。
三者 行诸魔业。
四者 诽谤正法。
复有四法。
一者 贪欲。
二者 瞋恚。
三者 愚痴。
四者 不乐求法。
复有四法。
一者 嫉他得利。
二者 于财悭贪。
三者 乐诳法师。
四者 不乐亲近见善知识。
复有四法。
一者 于善知识生恶友想。
二者 于恶知识生善友想。
三者 非法法想。
四者 法非法想。
复有四法。
一者 不乐惠施。
二者 施已生悔。
三者 施已观过。
四者 不念菩提心。
复有四法。
一者 为欲而施。
二者 为瞋而施。
三者 为痴而施。
四者 为怖畏而施。
复有四法。
一者 为名字施。
二者 为本而施。
三者 为善友施。
四者 为胜故施。
复有四法。
一者 不至心施。
二者 不自手施。
三者 不现见施。
四者 轻慢施。
复有四法。
一者 下物施。
二 少物施。
三者 不至心施。
四者 轻慢施。
复有四法。
一者 毒施。
二者 刀施。
三者 不净施。
四者 无利益施。
复有四法。
一者 见持戒者 生瞋恚心。
二者 见毁禁者 生爱念心。
三者 随恶友语。
四者 不念施戒。
复有四法。
一者 非法求利。
二者 如法得财 不与人共。
三者 断他供养。
四者 心不知足。
复有四法。
一者 为贪利养故 摄持威仪。
二者 为利养故 下声而语。
三者 其心谄曲。
四者 邪命自活。
复有四法。
一者 于同学所 生瞋恚心。
二者 于同乘者 生瞋恚心。
三者 不知魔业。
四者 乐说他过。
复有四法。
一者 憍慢不听正法。
二者 不能恭敬法师。
三者 不能礼拜父母师长善友
四者 意随恶业。
复有四法。
一者 覆他功德。
二者 广说他过。
三者 增长憍慢。
四者 瞋恚坚固。
复有四法。
一者 懈怠。
二者 不乐听闻善语。
三者 不随顺语。
四者 住于非法。
复有四法。
一者 不调。
二者 不净。
三者 不藏。
四者 不忍。
复有四法。
一者 不喜闻受 无上善法。
二者 乐在城邑 聚落村屯。
三者 毁破禁戒 乐受供养。
四者 不能调伏根门。
复有四法。
一者 不能摄取众生。
二者 不能调伏众生。
三者 不能护持正法。
四者 乐说法师过罪。
复有四法。
一者 不修信心。
二者 不能观察众生罪过。
三者 不观恶知识过。
四者 不观疑心罪过。
复有四法。
一者 不观内。
二者 不观外。
三者 无惭。
四者 无愧。
复有四法。
一 不知恩。
二 不报恩。
三者 背恩
四者 乐邪见。
复有四法。
一者 诽谤圣人。
二者 将护世人。
三者 不信福田。
四者 呵毁法施。
复有四法。
一者 不净身业。
二者 不护口业。
三者 不舍意业。
四者 厌悔大乘。
复有四法。
一者 为破和合 而作两舌。
二者 于师和上 出瞋恚语。
三者 为坏利益 作无义语。
四者 欺诳人天 而生妄语。
复有四法。
一者 不护戒因。
二者 乱禅定因。
三者 不信后世。
四者 乐著世事。
复有四法。
一者 粗穬。
二者 憍慢。
三者 乐说世间。
四者 常乐睡眠。
复有四法。
一者 假菩萨名 而受供养。
二者 不能瞻视 病苦之人。
三者 不种善子。
四者 不向菩提。
复有四法。
一者 自轻。
二者 轻法。
三者 轻福。
四者 数念声闻辟支佛乘。
复有四法。
一者 贪身。
二者 贪心。
三者 贪命。
四者 贪戒。
复有四法。
一者 贪房舍。
二者 贪檀越。
三者 贪邪见。
四者 贪破戒。
复有四法。
一者 多作。
二者 多语。
三者 多受。
四者 多视。
复有四法。
一者 我见。
二者 邪见。
三者 断见。
四者 常见。
复有四法。
一者 不作。
二者 作已转。
三者 心悔。
四者 不乐。
复有四法。
一者 不向道地。
二者 不修禅定。
三者 退失智慧。
四者 不乐方便。
复有四法。
一者 障碍于法。
二者 障碍善业。
三者 烦恼隐碍。
四者 魔业障碍。
善男子。如是等法 名障大乘。
说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。
二万八千菩萨。得无生法忍。
三千大千世界大地 六种震动。
虚空之中 无量天人。异口同音作如是言。
善哉善哉。世尊。今日如来 大师子吼。怜愍众生 开大乘门。
世尊。若有众生 于是法中 得少分者。即得断除 三恶道苦。渐渐当得 无量法宝。
譬如有人 于村邑外 见大宝聚。见已怜愍 即还入村 告语众人。谁欲断贫 当与我俱。
是人说时。或有信者 或不信者。
其中信者 即与相随 俱至宝所。随意采取 即破贫苦。
而是宝聚 亦无增减。亦不念言 听是人取 不听彼人。破是人贫 不破彼人。听是持去 不听彼持。
如来世尊 亦复如是。于无量世 勤求如是 无上法宝。求已得见 生大怜愍。以大梵音 语诸众生。若有欲坏 生死贫穷。当至心听。
有诸众生 薄福不信。则不能坏 生死贫穷。
其中信者 随任智力。取声闻乘 辟支佛乘 菩萨大乘。
是大宝聚 亦无增减。
若有至此 宝聚之中。乃至不能 取一宝者。是人常住 三恶道中。
若有能取 一字一句。乃至一念 受持之者。是人能坏 生死贫穷。何况取是 大乘经典 一品二品。及其具足 听受读诵 为人解说。
尔时世尊赞诸天人。
善哉善哉。诸天子。若有受持 如是经典。是人则具 一切善法。顶戴如来 无上佛智。是大智聚。能大利益 无量众生。
尔时世尊。以偈颂曰。
诸乘之中大乘最 犹如虚空无边际
远离一切生死有 趣菩提树无障碍
若能清净其心意 所有惠施于一切
至心受持清净戒 趣菩提树无障碍
于诸众生心平等 常观烦恼诸罪过
能胜一切下劣乘 调伏众生于大乘
若有至心受读经 具足寂静戒忍辱
具足智慧坏魔众 怜愍众生趣道树
庄严慈悲乘四禅 智慧利刀摧魔众
道树下观十二缘 起已愍众说大乘
十方众生乘大乘 乘无增减如虚空
大乘神通叵思议 是故如来修集之
安住念处严正勤 如意为足根势力
游八正路采觉宝 是故如来趣道树
其心寂静离烦恼 坏破诸闇获智光
是故梵天及帝释 敬礼如来乘大乘
具足六度六神通 具善方便修三脱
能坏诸魔及邪见 是故如来乘大乘
若有具足诸善根 及以成就不善根
有信则得破烦恼 是故大乘难思议
所有一切世间法 及以无上出世法
若有学法无学法 一切摄在大乘中
若有众生行恶道 亲近邪见恶知识
怜愍是辈修方便 为调伏故说大乘
下劣不乐于大乘 心迮不能坏人结
常求自乐舍余人 闻说大乘生恐怖
若有智者具力势 怜愍众生作利益
闻说大乘心欢喜 坏众苦恼心不悔
若欲了知众生行 一切众生诸界根
菩萨一念能通达 是故大乘难思议
得身寂静相庄严 得口寂静众乐闻
得心寂静具神通 如是皆因趣大乘
若有人能行大乘 是则不断三宝种
能为众生作利益 破坏贫穷诸苦恼
能到十方诸世界 现见无量佛世尊
如是趣向大乘者 是人即得无量福
一切世间无能胜 趣向无上大乘者
具足大力坏魔众 是故大乘难思议
得色得力大自在 梵释转轮圣王身
若有乘此大乘者 是人受于三界乐
施已终不生悔心 所重之物不吝著
舍身自施修慈悲 是故大乘难思议
持戒精进乐梵行 能以神力障日月
不贪著身善果报 修如是乘调众生
说法有受不受者 于是不生瞋爱心
身心勤修大精进 为得难得之大乘
能得无上大法王 亦得难忍之忍辱
无量劫中受苦恼 为得大乘胜一切
勤作利益多众生 身口意业悉柔软
修集慈悲及神通 为住大乘大利益
了知法界生住灭 无我无诤调诸根
若能安住于大乘 即受安乐如先佛
具足念心及精进 四如意足大神力
依止正法及真义 皆由乐住于大乘
具足无上无所畏 能师子吼无上尊
微妙相好自庄严 皆由乐住于大乘
具足三种之神通 调伏教化于众生
其心寂静无憍慢 若行大乘具忍辱
具足梵音声微妙 一切众生甚乐闻
若乐修集大乘者 是人善解众生语
所作诸业为净土 不久当得无边身
若有至心听是法 当受无边无上乐
能游虚空达边际 能知大海水几渧
不能演说大乘德 是故是乘难思议