【涅槃】 入十种法行，知诸佛如来大般涅槃

善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。知诸佛如来应供正遍知大般涅槃。

何等为十。所谓

毕竟离一切烦恼障智障故。

遍知 我空 法空 无我故。

得具足 转离意 生法身故。

于一切众生作佛事 自然不休息 得具足智故。

得一切诸佛 无差别法身故。

远离世间 涅槃 二心故。

清净一切法根本故。

得修行一切法不生不灭智故。

得真如法性实际 平等智故。

得一切法自性 涅槃性 平等智故。

善男子。是名菩萨摩诃萨入十种法行。能知诸佛如来应供正遍知大般涅槃。

复次善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。知诸佛如来应供正遍知得大般涅槃。

何者为十。所谓

一切烦恼 求为根本 因求而起。

诸佛无有彼求 则离烦恼。

离烦恼故 得大涅槃。

以不求故 名为如来不取一法。

不取者 不行不住。

以不取故 名得涅槃。

云何如来不行不住。

离彼二法 法身不灭。

不灭不生 是故如来名得涅槃。

云何如来不生不灭。

彼佛如来无能说者。

不可说故。是名如来得大涅槃。

无我无众生 唯是生灭法。

离彼依止法。是故如来名得涅槃。

一切烦恼 随烦恼等 唯是客尘。

法性寂静 不来不去。

是故法性非客非主 法性平等。是故如来得大涅槃。

真如为实体。非真如法 即是虚妄。

实体即真如 真如即如来。是故如来名得涅槃。

实际不戏论 余法即戏论。

诸佛如来究竟实际。是故如来名得涅槃。

不生为实。余生灭法 即是颠倒虚诳妄语。

佛不妄语 离于虚妄 真实为体。是故如来名得涅槃。

不实法可作 实法不可作。

如来即实法身 身即无为。是故如来名得涅槃。

善男子。是名菩萨摩诃萨入十种法行。能知诸佛如来应供正遍知大般涅槃。

复次善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。知诸佛如来应供正遍知。大般涅槃。

何者为十。所谓

布施及布施果报 无我无我所。

如来善知布施及布施果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来名得涅槃。

持戒及持戒果报 无我无我所。

如来善知持戒及持戒果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来名得涅槃。

忍辱及忍辱果报 无我无我所。

如来善知忍辱及忍辱果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来名得涅槃。

精进及精进果报 无我无我所。

如来善知精进及精进果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来名得涅槃。

禅定及禅定果报 无我无我所。

如来善知禅定及禅定果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来名得涅槃。

般若及般若果报 无我无我所。

如来善知般若及般若果报。远离分别 心无有颠倒。是故如来。名得涅槃。

一切众生非众生。一切法无我。

如来远离一切颠倒相。

远离一切颠倒法相。是故如来名得涅槃。

有我相者 则有所求。以有求故 有烦恼染。

离我相者 无一切求。以无求故 离烦恼染。

以离烦恼染。是故如来名得涅槃。

有为法可量 无为法不可量。

如来远离有为无为法故。唯有无为法身。不可限量。是故如来名得涅槃。

如来若离于空。不见众生 亦不见法。

空者即是法。法者即是法身。

法身者 即是如来。是故如来名得涅槃。

善男子。是名菩萨摩诃萨入十种法行。能知诸佛如来应供正遍知大般涅槃。

善男子。菩萨摩诃萨如是应知。有其十法。能解如来应正等觉 真实理趣。说有究竟大般涅槃。

云何为十。

一者。诸佛如来 究竟断尽 诸烦恼障 所知障故。名为涅槃。

二者。诸佛如来 善能解了 有情无性 及法无性故。名为涅槃。

三者。能转身依 及法依故。名为涅槃。

四者。于诸有情 任运休息 化因缘故。名为涅槃。

五者。证得真实无差别相 平等法身故。名为涅槃。

六者。了知生死及以涅槃 无二性故。名为涅槃。

七者。于一切法。了其根本。证清净故。名为涅槃。

八者。于一切法 无生无灭 善修行故。名为涅槃。

九者。真如法界 实际平等。得正智故。名为涅槃。

十者。于诸法性 及涅槃性。得无差别故。名为涅槃。

是谓十法 说有涅槃。

复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应知。复有十法。能解如来应正等觉 真实理趣。说有究竟大般涅槃。

云何为十。

一者。一切烦恼。以乐欲为本 从乐欲生。诸佛世尊 断乐欲故。名为涅槃。

二者。以诸如来 断诸乐欲。不取一法 以不取故。无去无来。无所取故。名为涅槃。

三者。以无去来 及无所取。是则法身 不生不灭。无生灭故。名为涅槃。

四者。此无生灭 非言所宣。言语断故。名为涅槃。

五者。无有我人。惟法生灭 得转依故。名为涅槃。

六者。烦恼随惑。皆是客尘。法性是主。无来无去。佛了知故。名为涅槃。

七者。真如是实。余皆虚妄。实性体者 即是真如。真如性者。即是如来。名为涅槃。

八者。实际之性。无有戏论。惟独如来 证实际法。戏论永断。名为涅槃。

九者。无生是实。生是虚妄。愚痴之人。漂溺生死。如来体实 无有虚妄。名为涅槃。

十者。不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅槃。

善男子。是谓十法 说有涅槃。

复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应如。复有十法。能解如来应正等觉 真实理趣。说有究竟大般涅槃。

云何为十。

一者。如来善知 施及施果。无我我所。此施及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

二者。如来善知 戒及戒果。无我我所。此戒及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

三者。如来善知 忍及忍果。无我我所。此忍及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

四者。如来善知 勤及勤果。无我我所。此勤及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

五者。如来善知 定及定果。无我我所。此定及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

六者。如来善知 慧及慧果。无我我所。此慧及果。不正分别 永除灭故。名为涅槃。

七者。诸佛如来。善能了知 一切有情非有情。一切诸法皆无性。不正分别。永除灭故。名为涅槃。

八者。若自爱者。便起追求。由追求故。受众苦恼。诸佛如来。除自爱故。永绝追求。无追求故。名为涅槃。

九者。有为之法。皆有数量。无为法者。数量皆除。佛离有为 证无为法。无数量故。名为涅槃。

十者。如来了知 有情及法。体性皆空。离空非有。空性即是真法身故。名为涅槃。

善男子。是谓十法 说有涅槃。