【到彼岸】 菩萨妙慧

复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨妙慧。云何名为到彼岸义。

舍利子。所言慧者。谓

能解了一切善法。是现见慧。

随顺通达一切法故。是真量慧。

如实通达一切法故。是通达慧。

一切见趣 诸缠缚法 不为障故。是离愿慧。

永离一切欲求愿故。是安悦慧。

永息一切诸热恼故。是欢喜慧。

缘法喜乐无断绝故。是依趣慧。

于诸义智皆现见故。是建立慧。

建立一切觉品法故。是证相慧。

随其所乘证得果故。是了相慧。

善能照了是智性故。是济度慧。

救度一切诸瀑流故。是趣入慧。

能趣正性无生法故。是策励慧。

振发一切诸善法故。是清净慧。

离先随眠烦恼浊故。是最胜慧。

升陟一切诸法顶故。是微妙慧。

以自然智随觉法故。是离行慧。

更无杂染三界法故。是摄受慧。

一切贤圣所摄受故。是断愿慧。

除遣一切相分别故。是舍逸慧。

远离一切愚黑闇故。是方便慧。

安住一切瑜伽师地者所成就故。是发趣慧。

当住一切圣智道故。是照明慧。

除灭一切无明瀑流翳暗膜故。是施明慧。

开导一切犹如眼故。是无漏慧。

慧眼超过邪僻路故。是胜义慧。

照了如是大圣谛故。是无别慧。

善调顺故。是光明慧。

诸智门故。是无尽慧。

遍于一切随行照故。是无灭慧。

常广见故。是解脱道慧。

永断一切取执缚故。是不离处慧。不与一切烦恼障法而同止故。

舍利子。如是慧相我今略说。当知菩萨摩诃萨更有无量无边诸慧。何以故。

舍利子。如是乃至一切众生所有心行。当知菩萨摩诃萨亦有尔所慧业智行。

如是乃至一切众生所有欲解。当知菩萨摩诃萨亦有尔所慧观察智。

如是乃至一切众生所有诸烦恼门。当知菩萨摩诃萨亦有尔所广大慧门。

如是乃至一切声闻独觉。及正等觉所有遍智。当知菩萨摩诃萨亦有尔所慧所行处。

舍利子。如是等一切慧处诸菩萨摩诃萨皆于其中精勤修学。是则名为菩萨妙慧。

复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨到彼岸义。

舍利子。如是乃至一切所知诸妙善法能到彼岸者。当知皆是到彼岸义。

又舍利子。如上广说一切慧句。应知皆是到彼岸义。

又诸菩萨修行差别圆满之义。当知皆是到彼岸义。

如是一切智智圆满之义。当知皆是到彼岸义。

于诸一切为无为法。无执著义。当知皆是到彼岸义。

能善觉悟无量生死大过失义。当知皆是到彼岸义。

一切诸法有能开悟不觉者义。当知皆是到彼岸义。

有能开示无穷尽法宝藏义者。当知是为到彼岸义。

无障解脱圆满义者。当知是为到彼岸义。

觉悟布施持戒忍辱精进静虑慧平等义。当知是为到彼岸义。

最胜决择善巧义者。当知是为到彼岸义。

遍行一切众生界义。是则名为到彼岸义。

无生法忍圆满之义。是则名为到彼岸义。

不退转地究竟满义。是则名为到彼岸义。

清净修治诸佛土义。是则名为到彼岸义。

成熟一切众生义者。是则名为到彼岸义。

往诣道场升菩提座义。是则名为到彼岸义。

毕竟摧伏诸魔军义。是则名为到彼岸义。

一切佛法皆圆满义。是则名为到彼岸义。

于菩萨藏差别法门正安住义。是则名为到彼岸义。

舍利子。若于如是大菩萨藏微妙法门。正修学已。我说是等则于一切波罗蜜多皆得究竟。