【菩提】 净　无垢　无点

文殊师利。菩提无身无为。

何者是无身。何者是无为。文殊师利。

无身者。所谓 非眼识知。非耳鼻舌身意识知。

文殊师利。若非心意意识知。彼无为。

言无为者。不生 不住 不灭。是故言三世清净无为。

如无为知。有为亦如是。何以故。所言一切法体者。即是无体。

无体者。彼处无二言。

文殊师利。言菩提者。名为 净 无垢 无点。

文殊师利。何者为净。何者无垢。何者无点。

文殊师利。

空　名为净。

无相　名无垢。

无愿　名无点。

文殊师利。

无生　名为净。

无行　名无垢。

无起　名无点。

文殊师利。

自性　名为净。

善根净　名无垢。

光明圆满　名无点。

无戏论　名为净。

离戏论　名无垢。

寂灭一切戏论　名无点。

如　名为净。

法界　名无垢。

实际　名无点。

虚空　名为净。

无碍　名无垢。

不见　名无点。

内清净　名为净。

外不行　名无垢。

内外不见　名无点。

阴聚　名为净。

法界自体　名无垢。

十二入无去　名无点。

过去尽智　名为净。

未来无生智　名无垢。

现在住法界智　名无点。

文殊师利。略言净无垢无点。入一平等法足迹中。所谓 寂静足迹。

言寂静足迹者。即是寂灭。

寂灭者 即曰净。

净者 即是圣。

文殊师利。

如虚空 菩提亦如是。

如菩提 法亦如是。

如法 法体亦如是。

如法体 众生亦如是。

如众生 国土亦如是。

如国土 涅槃亦如是。

文殊师利。如来说一切法平等如涅槃。以毕竟究竟无所治法。离诸所治法。以本来清净。本来无垢。本来无点。

文殊师利。如来如是 如实觉一切法。观察一切众生性。即生清净无垢无点。奋迅大慈悲心。

复次善男子。菩提 清净无垢 无有处所。

此中何法名为 清净。云何 无垢 云何复名 无有处所。

所谓

空 即清净。

无相 即是无垢。

无愿 即无处所。

无生 即是清净。

无行 即是无垢。

无起 即无处所。

诸法本性 即是清净。

穷究清净 即是无垢。

本性光明 即无处所。

体不可说 即是清净。

体无分别 即是无垢。

离言寂默 即无处所。

真谛 清净。

法性 无垢。

真实之际 即无处所。

知蕴清净。

知界本性 即是无垢。

知入远离 即无处所。

知于过去尽智 清净。

知于未来无生之智 即是无垢。

知于现在法界住处 即无处所。

有如是等清净 无垢 无处所义。皆悉入于 一所证中。

言所证者 即是寂静。

寂静者 即是寂灭。

寂灭者 即是亲证。

亲证者 即是无相。

无相者 即胜义谛。

胜义谛者 即虚空相。

如虚空相 则菩提相 亦复如是。

如菩提相 一切法相 亦复如是。

如一切法 一切众生 亦复如是。

如诸众生 一切佛刹 亦复如是。

如一切刹 大般涅槃 亦复如是。

是故我说一切诸法 即涅槃相。此为究竟实际之相 无对之相。

无始清净。本来无垢。从本已来 无有处所。

如来如是 于如是等种种色相 见无色相。故于诸法 现等正觉。

等正觉已 遍观十方。见诸众生住不清净。起于垢秽 执著处所。便于众生 普皆发起游戏大悲。以善方便 欲转法轮。而念梵王 未来诚请。