【如来功德】 如来威神光明

于是网明童子菩萨。既蒙听许心大欢喜。即白佛言。

世尊。如来身相超百千万日月光明。我自惟念。若有众生能见佛身及思惟者。甚为希有。

我复思惟。若有众生能见佛身及思惟者。皆是如来威神之力。

佛言。

网明。如是如是。如汝所言。若佛如来不加威神。众生无有能见佛身及思惟者。亦无有能问如来者。何以故。

网明。如来有光 名寂庄严。若以此光触诸众生。遇斯光者。能见佛身思惟佛身不坏眼根。

网明。如来有光 名无畏辩。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来其辩无尽。

网明。如来有光 名集一切诸善根本。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来转轮圣王行业因缘。

如来有光 名净庄严。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来天帝释王行业因缘。

如来有光 名曰自在。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来大梵天王行业因缘。

如来有光 名离烦恼。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来声闻乘人所行之道。

如来有光 名善远离。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来缘觉乘人所行之道。

如来有光 名益一切智智。若以此光触诸众生。遇斯光者。能问如来最上佛乘大乘之道。

如来有光 名曰住益佛来去时足下光明。若以此光触诸众生。遇斯光者。随所寿终生于天上。

如来有光 名一切庄严。若佛入城放斯光明。众生遇者得乐欢喜。诸庄严具庄严其城。

如来有光 名曰分散。若以此光触诸世界。无量无边世界震动

如来有光 名曰生乐。若以此光触诸众生。能灭地狱众生苦恼。

如来有光 名曰上慈。若以此光触诸众生。能令畜生不相杀害。

如来有光 名曰凉乐。若以此光触诸众生。能灭饿鬼饥渴热恼。

如来有光 名曰明净。若以此光触诸众生。能令盲者得眼能视。

如来有光 名曰听聪。若以此光触诸众生。能令聋者得耳闻声。

如来有光 名曰止息。若以此光触诸众生。住十不善恶业道者。能令安住十善业道。

如来有光 名曰惭愧。若以此光触诸众生。能令狂者皆得正念。

如来有光 名曰离恶。若以此光触诸众生。令邪见者皆得正见。

如来有光 名曰能舍。若以此光触诸众生。能令悭者破悭贪心修行布施。

如来有光 名无悔热。若以此光触诸众生。令毁禁者皆得持戒。

如来有光 名曰安利。若以此光触诸众生。能令瞋者皆行忍辱。

如来有光 名曰勤修。若以此光触诸众生。令懈怠者皆行精进。

如来有光 名曰一心。若以此光触诸众生。令忘念者皆得禅定。

如来有光 名曰能解。若以此光触诸众生。令愚痴者皆得智慧。

如来有光 名无垢净。若以此光触诸众生。令不信者皆得正信。

如来有光 名曰能持。若以此光触诸众生。令少闻者皆得多闻。

如来有光 名曰威仪。若以此光触诸众生。无惭愧者皆得惭愧。

如来有光 名曰安隐。若以此光触诸众生。令多欲者断除淫欲。

如来有光 名曰欢喜。若以此光触诸众生。令多怒者断除瞋恚。

如来有光 名曰照明。若以此光触诸众生。令多痴者观十二缘断除愚痴。

如来有光 名曰遍行。若以此光触诸众生。令等分者断除等分

网明。如来有光 名曰示现一切种色。若以此光触诸众生。能令遇者皆见佛身种种异色无量种色过百千万色。

网明。当知如来若以一劫。若余残劫。依于如来光明说法不可穷尽。是故如来应正遍知光明功德。无量无边不可穷尽。

复次舍利子。云何名为如来微妙光明不可思议。住信菩萨 信解清净 超越分别 离诸疑悔 后复生起 身喜心喜 适悦之相。发希有想。

谓 佛如来应供正等正觉。于法界中 善能觉了。所有光明 广大微妙。而此三千大千世界。总摄一切。普遍光明 炎赫照曜。

如无云覆翳 日光高出。如来应供正等正觉。亦复如是。于此三千大千世界。广大光明 炎赫照曜。

映蔽大地 所有一切星宿 山石药木 灯光及大火聚。超出最胜 广大微妙明焰炽盛。

至于日月光明。及四大王天。所化宫殿。身庄严具等诸光明。

三十三天 夜摩天 兜率天 化乐天 他化自在天。所化宫殿。身庄严具等诸光明。

彼梵众天 梵辅天 梵会天 大梵天 所化宫殿。身庄严具等诸光明。超出最胜 广大微妙明焰炽盛。

彼少光天 无量光天 光音天。少净天 无量净天 遍净天。无云天 福生天 广果天 无想天 无烦天 无热天 善见天 善现天 色究竟天。所化宫殿。身庄严具诸光明中。如来应供正等正觉清净光明。超出最胜广大微妙明焰炽盛。

何以故。如来圆满广大无量戒定慧解脱解脱知见故。

舍利子。若此三千大千世界。一切光明施设表示。比佛如来所有光明。百分不及一。乃至乌波尼杀昙分皆不及一。

譬如世间 常等真金。置于阎浮檀金聚中。而彼常金 无有光明。亦不炎赫 不能照曜。

而此三千大千世界。所有一切光明施设表示。于佛如来 最上光中。悉无光明炎赫照曜。

如来光者。无有过上广大最胜。亦无分限。极善业报 现前随转。于此三千大千世界之中。广大照曜。不以日月昼夜时分 所照为明。

如来悲愍世间一切众生。普令安住 净圆光中。

如来应供正等正觉。乃于阿僧祇世界之中。广大照曜。何以故。如来已得最上波罗蜜多 及般若波罗蜜多故。

舍利子。我今复说譬喻以明斯义。

譬如有人取此三千大千世界 大地诸土。尽末为尘 持诣东方。过一世界下一尘点。第二世界复下一点。如是乃至南西北方。各各世界 悉下尘点。舍利子。于汝意云何。而彼尘末 于诸世界尽边际不。

舍利子言。

不也 世尊。不也 善逝。

佛言。

舍利子。如来应供正等正觉。亦复如是。于彼一切世界之中。以净光明 广大照曜。而诸光明比佛光明。百分不及一。乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。

何以故。如来应供正等正觉。已得最上波罗蜜多 及般若波罗蜜多故。

又舍利子。大地所有草木树林 铁围诸山。乃至须弥山王。皆是如来大光明力 所任持故 乃于三千大千世界。广大照曜。

然其下劣众生 不能信解。

或有众生。不能瞻见 如来圆光。

或有众生。于圆光中 广大瞻睹。

或有一俱卢舍 见佛光者。

或有一由旬内 见佛光者。

或有三千大千世界之内 见佛光者。

又舍利子。如来光明 何人能于百千世界悉瞻睹者。谓诸登地菩萨。能于无边一切世界 见佛光明。

如来悲愍一切众生。尽虚空界 及众生界。以净光明 普遍照曜。

彼住信菩萨闻是说已。信解清净 超越分别 离诸疑悔。后复生起 身喜心喜 适悦之相。发希有想。

尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰

所有日月诸光明　帝释梵王光明等

乃至色究竟天光　而悉不及佛光相

色究竟天等诸光　乃至三千大千界

比佛一毛孔中光　十六分中不及一

虚空光明为广大　众生广大亦复然

若睹如来净光明　无边无际虚空等

应化度者见佛光　不比世间生盲类

彼不能见日光明　返谓日光无所有

下劣众生亦如是　佛以光明常照曜

自不能睹净光明　返谓佛光无所有

诸有见佛圆光者　或俱卢舍或由旬

或复三千世界中　而能睹佛光明相

八地九地及十地　已登地位诸菩萨

悉能安住大地中　睹佛光明具大慧

菩萨趣向佛大慧　依止无边光明轮

作诸佛事利众生　诸佛刹土不思议

诸佛如来不思议　不思议光亦复然

不思议开净信心　诸福蕴门不思议