【无为道】 不分别 无分别 不思惟 无心离心 离心意意识 不生不灭 无相离相 无念离念 无觉离觉

文殊师利。譬如日光初出。先照最大山王。次照斫迦婆罗山 摩诃斫迦婆罗山。次照余大山。次照余黑山。次照高原堆阜。后照深谷卑下之处。

文殊师利。而彼日光 不分别 无分别 不思惟。何以故。文殊师利。彼日光明 无心意意识。不生不灭 无相离相 无念离念。无戏论 无障碍 离障碍。不住此岸 不住彼岸。不高不下 不缚不脱。不知非不知 无烦恼非无烦恼。非实非不实。不在此岸 不在彼岸。不在陆地 不在水中。不在两岸 不在中流。无觉离觉 无色非无色。

文殊师利。依于大地 有高下中。日光随地 有高下中。

文殊师利。如来应正遍知 亦复如是。不分别 无分别 不思惟。

文殊师利。何以故。如来应正遍知。离心意意识 不生不灭。无相离相 无念离念。无戏论离戏论。无热恼离热恼。不住此岸不住彼岸。不高不下 不缚不脱。不知非不知。无烦恼非无烦恼。非实语者非不实语者。不在此岸不在彼岸。不在陆地不在水中。不在两岸不在中流。非一切知者。非无一切知者。非觉者非无觉者。非行者非无行者。非修习者非无修习者。非念者非无念者。非有心者非无心者。离心者非离心者。无意者非无意者。非害者非无害者。非名者非无名者。非色者非无色者。非说者非无说者。非假名者非无假名者。非可见者非不可见者。体性如是非不如是。非说道者非无说道者。非证果者非无证果者。非分别者非无分别者。非离分别者非无离分别者。

文殊师利。依彼无边法界众生上中下性。如来放大智日光轮。普照众生亦复如是。

初照一切诸菩萨等清净直心大乘山王。次复照于住辟支佛乘。次复照于住声闻乘。次复照于随所能信 善行众生。次复照于 乃至住邪聚众生。皆为如来一切智日光轮所照。为毕竟利益一切众生。为生未来一切善根。为令增长一切善根。

文殊师利。如来于彼一切事中 平等舍心。无分别 无异心。

文殊师利。诸佛如来 智日光轮 无如是心。我为此众生说于妙法。而不为彼众生说法。

文殊师利。诸佛如来无有如是分别之心。此众生信上法。此众生信中法。此众生信下法。此众生信正法。此众生信邪法。

文殊师利。诸佛如来无如是心。此众生信上法。为说大乘。此众生信中法。为说缘觉乘。此众生信下法。为说声闻乘。此众生信正行。为说清净心法。乃至此众生信邪行。随所应闻 而为说法。

文殊师利。诸佛如来 智日光轮。无有如是分别之心。何以故。诸佛如来智日光轮。远离一切分别异分别 及诸戏论。

文殊师利。依诸众生种种善根。诸佛如来智日光轮 种种别异。

文殊师利。譬如大海中有如意宝珠 悬置高幢上。随何等何等众生念。须何等 何等事。如是如是。闻彼摩尼宝珠出声。而彼摩尼宝珠。不分别 无分别 不思惟。无心离心 离心意意识。

文殊师利。如来亦复如是。不分别 无分别 不思惟。无心离心。离心意意识。不可测量 离诸测量 不得离得。贪不能转 瞋不能转 痴不能转。不实不妄。非常非不常。非照非不照。非明非不明。非觉者非不觉者。不生不灭。不思议不可思议。无体离体。不可取不可舍。不可戏论不可说。离诸言说。不喜离喜 无生不可数 离诸数量。不去无去 去寂。绝一切诸趣。离一切言说。不可见 不可观 不可取。非虚空非不虚空。非可见非可说。非和合 非离和合。非作非造。非示非染。非可清净。非名非色。非相非无相。非业非业报。非过去非未来非现在。非有烦恼非无烦恼。非诤非不诤。非声离一切声。无言无相 离一切相。非内非外亦非中间。

文殊师利。而如来宝珠清净直心。悬大慈悲高幢之上。随何等何等众生信。何等何等众生行。闻如是如是说法声。

文殊师利。如来于一切事平等舍心。无分别无异心。

文殊师利。譬如响声 从他而出 众生得闻。而彼响声 非过去 非未来 非现在。非内非外 非二中间可得。非生非灭 非断非常。非知非不知 非觉非不觉。非明非不明。非缚非脱。非毁非不毁。非念非不念。非处非不处。非住非不住。非地界 非水界 非火界 非风界。非有为非无为。非戏论非不戏论。非声非不声。非见非不见。非字非言 非离言语。非称量 离称量。非相离相。非寂静非离寂静。非长非短。非心非不心。非观非不观。非可见相非不可见相。非空非不空 自体空。非可念非不可念 离可念。非可觉非不可觉。离心意意识。一切处平等。无分别 离异分别 过三世。

文殊师利。而彼响声。随种种众生 种种言音 闻种种响。

文殊师利。如来应正遍知。说法音声 亦复如是。非过去 非未来 非现在。非内非外 非二中间可得。非生非灭 非断非常。非知非不知。非觉非不觉。非明非不明。非缚非脱。非毁非不毁。非念非不念。非处非不处。非住非不住。非地界 非水界 非火界 非风界。非有为非无为。非戏论非不戏论。非声非不声。非见非不见。非字非言 非离言语。非称量 离称量。非相离相。非寂静非离寂静。非长非短。非心非不心。非观非不观。非可见相 非不可见相。非空非不空 自体空。非可念非不可念 离可念。非可觉非不可觉。离心意意识。一切处平等。无分别 离异分别。过三世。

文殊师利。随种种众生 种种信 种种解。闻于如来应正遍知 如是如是说法音声。

文殊师利。譬如大地住持万物。生长一切谷麦果蓏。草木树林 建立成就。

文殊师利。而彼大地。不分别 无异分别。一切处平等。无分别 无异分别心。无心 离心意意识。

文殊师利。如来应正遍知 亦复如是。依于如来应正遍知。住持一切众生。生长一切善根。建立成就一切声闻辟支佛菩萨。及诸外道种种异见。尼犍子等 从于邪见。乃至邪定聚众生所有诸善根。彼诸善根 皆是如来应正遍知之所住持。皆依如来应正遍知。而得生长 建立成就。

文殊师利。而如来应正遍知。离一切分别。无分别 异分别念。离一切心意意识。不可观 离诸观。不可见 离诸见。不可思惟 离诸思惟。不可念 离诸念。心平等 无平等舍。一切处无分别离异分别。

文殊师利。譬如虚空 一切处平等。无分别异分别。不生不灭。非过去 非未来 非现在。不可见 不可戏论。无色不可示 不可表。不可触 不可护。不可量 离思量 不可譬喻 离诸譬喻。无住处 不可取。离眼识道。离心意意识。无相无字。无声无念。无取无舍。不可转不可换。离言语道。一切处住 一切处入。

文殊师利。如诸众生以依地有高下中故。而言虚空有高下中。而彼虚空 无高下中。

文殊师利。如来应正遍知 亦复如是。于一切处平等。无分别异分别。不生不灭。非过去 非未来 非现在。不可见 不可戏。无色不可示 不可表。不可触 不可护。不可量 离思量。不可譬喻 离诸譬喻。无住处 不可取。离眼识道。离心意意识。无相 无字。无声无念。无取无舍。不可转不可换。离言语道。一切处住 一切处入。

文殊师利。依众生心有高下中故。见如来有高下中。而实如来无高下中。

文殊师利。如来无如是心。此众生有下信心。我示下形色。此众生有中信心。我示中形色。此众生有上信心。我示上形色。

文殊师利。如来说法 亦复如是。文殊师利。如来无如是心。此众生有下信心。我为说声闻法。此众生有中信心。我为说辟支佛法。此众生有上信心。我为说大乘法。

文殊师利。如来无如是心。此众生信布施故。我为说檀波罗蜜。此众生信持戒故。我为说尸波罗蜜。此众生信忍辱故。我为说羼提波罗蜜。此众生信精进故。我为说毗梨耶波罗蜜。此众生信禅定故。我为说禅波罗蜜。此众生信智慧故。我为说般若波罗蜜。

文殊师利。如来者 名为法身。文殊师利。如来不生无生。

文殊师利。如来无名无色。无言说 无心意意识。

文殊师利。如来无分别 离分别。

文殊师利。言如来者。名为空不可尽相。尽际 实际。空平等一切法际 不二际。常不可知处际。

文殊师利。如来应正遍知。一切处无分别 离异分别。非下非中非上。

如是文殊师利。一切法无分别离分别。非下非中非上。何以故。一切法不可得故。