【蕴处界】 佛说普门品经

佛说普门品经

西晋竺法护译

闻如是。

一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众比丘八百。菩萨四万二千。得诸总持 神通已达。圣智弘畅 辩才无碍。三昧已定 无所不博。

时有菩萨 名离垢藏。与九万二千菩萨。从普华如来国。其世界 名净行。游诣忍界灵鹫山。

世尊遥见离垢藏菩萨与无数千大士眷属围绕 游步虚空。佛心念曰。

斯离垢藏。间别由路 远步诸国。宣普华如来至真等正觉命来。受普门品。今当聚会诸菩萨众。

于时大圣 即如其像。显扬言教 示现感应。令无央数无限世界诸菩萨众 寻时悉来。至斯忍土 诣灵鹫山。

行到佛所 稽首足下 却住一面。

灵鹫山中 诸菩萨众。闲居宴者 悉来集会。礼毕却坐。

离垢藏菩萨。应时化作 七宝莲华。其叶有千。持诣能仁如来至真等正觉。稽首奉上。启曰。

普华如来至真等正觉。净行世界圣尊。敬问无量游步康强。力势轻履。起居安隐。多所救济。今见遣来 宣承敬诣。启受普门不可思议清净之品。为开士说。

时离垢藏菩萨大士问讯。问讯毕退 在虚空结跏趺坐。与诸开士坐宝莲华。

尔时溥首童真 于会中起。更整衣服 偏袒右肩。长跪叉手 而白佛言。

善哉世尊。愿说普门不可思议道品法源。为诸菩萨 分别演之。

忆念往古过去久远世时。从普门如来 至真等正觉。闻斯经典。兴立八十四万百千亿垓三昧。久逮七十七亿百千诸垓总持门行。唯愿世尊。愍诸菩萨 重宣扬之。

佛告溥首童真。

谛听 善思念之。

答曰。

唯然世尊。愿乐欲闻。

溥首与诸菩萨受教而听。

佛告溥首。

若有菩萨。欲学普门所入之法 等意分别。

游入于色 等意分别。

游入音声 等意分别。

游入臭香 等意分别。

游入众味 等意分别。

游入细滑 等意分别。

游入心性 等意分别。

游入女人 等意分别。

游入男子 等意分别。

游入童女 等意分别。

游入童子 等意分别。

游入诸天 等意分别。

游入诸龙 等意分别。

游入鬼神 等意分别。

游揵沓和 等意分别。

游阿须伦 等意分别。

游迦楼罗 等意分别。

游真陀罗 等意分别。

游摩休勒 等意分别。

游入地狱 等意分别。

游入饿鬼 等意分别。

游入畜生 等意分别。

游入贪淫 等意分别。

游入瞋怒 等意分别。

游入愚痴 等意分别。

游诸不善 等意分别。

游诸德本 等意分别。

游诸有为 等意分别。

游诸无为 等意分别。

溥首。诸开士 所可周游。一切悉备。游居平等 具足至道。是为学 入普门定法。

佛告溥首童真。

何谓菩萨 等意分别 游入于色。

晓了解色。如水之沫 而不可得。不可护持 无有坚固。则为等意 观无有色。

是谓菩萨 等游于色。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入音声。

如人呼声 而有响应 寻即消灭。则无形像 不知所生。一切无有 若干之事。而无差特 亦无有相。

已了无相。人所言者 虚无无实。

已晓诸音。深山响报。则乃等观。

是为等观 游入诸音声。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入臭香。

周游往返 百亿劫数。鼻之所嗅 而无有厌。如大海渊 无有充满。其香之像 而不可获。为虚伪法 无有真谛。设求审诚 无合会处。斯无所有 而不可持。

鼻处无实。慌惚若空 如幻士化。

假使分明。则无等观 游入嗅香。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入众味。

至于喉咽 不知醎味。亦无不味。从因缘别。其舌所甘 犹缘会合。晓觉无念。

则为等观 游入众味。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入细滑。

其细滑者。志有所存 缘求服之。其柔软者 而不可得。

已睹斯缘 细滑[革卬][革亢] 无所适住。计于细滑 则无有成。亦无所有所依。因著被服 乃有所倚。

斯为等观 游入细滑。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入心法。

假三界人 悉令集会 立在一处 使求执心。莫知所在 不见形像。亦无犹豫。亦无合散 不知所住。

现若干色。于内无处 处无所住。如幻士化 虚而不实。

则为等观 游入心法。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入女人。

察于四大 则无女人。识痴惑者 迷于爱欲。荒于虚无。

计女人者 犹如幻士 化现女像。因彼所行。从其所乐。

女人如幻 起色欲意。彼无有女 痴者惑之。

能别如斯 诸女无相。解脱平等。而现女色。

则为等观 游入女人。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入男子。

如令男子 等自发意 吾为雄夫。兴念 斯为女人。

欲心无色 无实可获。不见女像。等惟诸色 发起女想。

设所思想。斯男斯女。等如野马水月 则无男女。

了男无形 虚伪而立。已能平等 则能现女。

则为等观 游入男子。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入童男。

若如树木。设无有芽 则无根茎。设无根茎 则无华实。

设无女人 则无童子。缘号童子 想于无知。

觉女无生 不有子性。解一切无。则为等观 游入童子。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入童女。

如彼拔树 根终不生。

其明智者 不于求果。丑达别谊。

晓发一切 勇猛无想。枯竭众流 斯为童女。

了女如此。所现平等。则为等观 游入童女。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入诸天。

诸天严净 功德自然。其意鲜洁 宫殿绮饰 无造立者。心树妙华 无下种者。福苶幻化。生无思议净光 流离灭度净。

了天虚伪 成立慌惚。胜说平等 现诸天像。

是为菩萨 游入诸天。

又告溥首。

何为菩萨 等意分别 游入诸龙。

见无求生。兴云七日。雨所沾润 不在内外。遍阎浮提 渐归大海。

所满水所由来。众生如是学。

若干缘现 种种罪福自然 众生无所有。愚冥之人 以虚为实。

睹龙平等。是为菩萨 等游诸龙。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入鬼神。

心如门开。与色有像。其身高大。心为一类。

心不可畏难。因会有恐惧。见法无有实。众想不可议。无实为空。

说平等寂 而现鬼像。是为菩萨 等游鬼神。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入揵沓和。

其法无往 而音说往。晓无往来 等说揵沓和。

是为菩萨 等观游入揵沓和。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入阿须伦。

不以事因。阿须伦心。等无起无灭无生 而现平等。

是为菩萨 等观游入于阿须伦。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入迦留罗。

造受无受。立辞名号。设无名色等。观迦留罗。

是为菩萨 游入迦留罗。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入真陀罗。

法无作而作。则立真陀罗。

分别无所生。平等真陀罗。

是为菩萨 等观游入于真陀罗。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入摩休勒。

其法所名。立若干人法。无有所相。为虚分别。

诸想无想。自然说平等音 现摩休勒。

是为菩萨 等观游入 于摩休勒。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入地狱。

地狱无主 空无造者 从己想想 无兴所有。

地狱清净 鲜洁无垢。智觉如幻。本无所有无相。

无相无所有。别如虚空。平等寂然 而现地狱。

是为菩萨 等游地狱。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入饿鬼。

饿鬼无形无名 本无处所。因悭致之 悭无所住。

不解所有 计吾我人。知悉无本 了无饿鬼。

是为菩萨 等游饿鬼。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入畜生。

如云雾像 现若干色。彼则无貌 悉无所有。

心思虚无 等如阴雾。种种色像。畜生志性。罪福如幻 迷惑虚妄。而说畜形 等说寂声。

是为菩萨 等游畜生。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入贪淫。

欲从想起。所想无有 无实无像 无貌无住。处不可得。

贪淫如空。愚痴颠倒 思想尘劳。

法无尘垢。欲虚如空。至于十方 求不可见。

贪淫无形。愚冥贪惧 不得安隐 无难怀惧。譬如丈夫 无获怀惧 怖舍驰走。得无见空 一切皆空。彼无解脱 愚痴颠倒 反造逆想。闇冥不解 法如虚空。

去来今佛 解诸贪欲。贪欲无脱。爱想悉空。

其讥贪淫 则求脱欲。斯皆无本 本自然净。见佛道场 平等无想。

睹众如者 彼慕离欲。所想虚危 乃离诸想。

如所发念 侥脱贪淫。谓当度欲。想无所求 不坏本际。

贪欲无思 本净如斯。则不想脱。假令度欲 则谓为净。

贪欲空无。计此无二。愚冥相二。行者深观如幻 是则失句。发诸想念。

贪欲无起。假号爱欲。无染著名。

诸名无碍 知欲无得。睹真究空 不怀贪欲。不知见脱。

贪欲佛法 等如泥洹。

解贪欲阴 等离吾我。

知贪欲寂 等御憺怕。

平等欲阴 见如幻化。

是为菩萨 等游贪淫。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入瞋恚。

恚从对起。因缘生对。无我号我 立无量事。如树木生。结恨急毒。

声自然空 无想无有。

如闲居树。相揩火然。因缘离散 火灭不现。虚无起身。粗声亦尔。因欲称量。

则不兴恚。不从声起。不虚内身。亦不外来。

所由因空。从他缘起。因对而立 各各分别。

则无瞋恚。如风种过。有恨为慢。

若知方便。因想立缘。秽声如是。恚因空生。恚还自烧 而危其身。

别瞋怒想 竟无形像。平等察声 听瞋怒音。恨本际等 无本无持。分别法界 则睹平等。

是为菩萨 等游瞋怒。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入愚痴。

愚从无起。察痴无有。设无所有。狂无狂冥。人无蔽 愿无碍。求空方面。造愚为虚。

愚痴人所行 最行难获。诸法无明 因想为尘。

譬如丈夫 欲度虚空 亿劫不得。知空本末。愚亦如是。本际无愚议。蔽冥不生尘。无所成满。

如度虚空 不知方面。亦无具足 无能步度。如百千劫。习乐闇蔽。彼无厌足 不以饱满。

譬如童子 吹气满胞。旋解口 察无所有。罪福 如空胞。而习于愚。求不可得。

怀来欲 谓愚无底。断根无形 无根无住。故不可尽。

设愚难尽 斯不可得。犹是众生。如幻不赐。

设有造喻。三界生类。日度一切 令得泥洹。佛寿住世 亿劫难计。济脱黎庶。人不可尽。

因愚立种。人界无想。痴冥如幻 是不可得。

佛与愚等。观斯无二。设能等观 则能念道。

痴慧一等 无诸蔽碍。众生群萌 等无愚议。

痴不可计。思念意迹。其心无念 无有边际。

愚冥无限。由是叵得 志性无明 何从有起。

痴已不起 闇冥何类。

如痴无处 佛道亦尔。了无涯底 诸法无二。

别声平等 等察痴响。了空一等 愚冥如云。

分别平等 则晓定意。是为菩萨 等游愚痴。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入不善。

欲行无形。瞋行无处。不行痴行。知众平等 诸尘悉平。得解虚无 所有了净。

如是是为 菩萨等意游入于诸不善。

又告溥首。

何谓菩萨 等意游入 诸善德本。

众生修善 心行若干。诸行一行 常了平等。

已知平等 众行如幻。别声一等 则了语音。

是为菩萨 等游众德。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入有为。

所有无有 计不可量。无量难计。常晓平等 了无央数。无行无像。解脱等寂 睹一切安。

是为菩萨 等游有为。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游入无为。

本净法寂。亦无合会 无明假声。

等察音声 无言无教 皆了无为。

众著言声。等观如是。

是为菩萨 等游无为。

又告溥首。

何谓菩萨 等意分别 游于平等。

不处有为 不住无为。诸行平等 如空无碍。三界无本 何求泥洹。不出不入 乃至大安。

度脱众生。解不若干。法身如空 不合不散。

是为菩萨 等游平等。

世尊说斯 章句之颂。顺如应时 不可思议。

九万九千菩萨。得不起法忍。

七十二亿百千天人。皆发无上正真道意。

三百六十万比丘。漏尽意解。

六千比丘尼。皆发无上正真道意。

二千二百清信士。千八百清信女。皆发无上正真道意。

尔时溥首童真。白世尊曰。

唯愿大圣。演三昧号。菩萨由斯 而致至德 诸根明了。

闻是三昧 所因名号。则当获得一切法。明靡不通达。而悉降伏 一切迷惑邪见之众。

乐一文字。分别晓了 一切诸文。以一切文 而了一文。

辩才之慧 不可限量。为诸群生 讲说经法。

分别晓了 缘应法忍。以一切行 入于一相。逮无量无限之义。晓了识义 四分别辩。

于是世尊。告溥首童真。

谛听 善思念之。今当为仁 分别本末。

答曰。

甚善 愿乐欲闻。

佛言。

有三昧名 离无量垢。假使菩萨 逮得斯定。普见一切诸色清净。

佛告溥首。

有三昧名 怀若干。假使菩萨 逮得斯定。智慧光明。覆蔽一切 日月之明。

有三昧名 成具光明。假使菩萨 逮得斯定。威耀覆蔽 帝释梵王。三界之冥 悉蒙安隐。诸天光耀 忽不复现。

有三昧名 舍界。假使菩萨 逮得斯定。处于众会 蠲除一切 淫怒痴病。

有三昧名 莫能当。假使菩萨 逮得斯定。照明一切 八方上下 诸佛国土。

有三昧名 诸法无所生。假使菩萨 逮得斯定。总揽诸佛 经语训典。为众会 分别敷演。

有三昧名 念雷音。假使菩萨 逮斯定者。言语音声 畅于梵天。

有三昧名 晓了一切 应心所乐。假使菩萨 逮斯定者。悦可众生 随其所乐 而令解脱。

有三昧名 无会现悦精进。假使菩萨 逮斯定者。现见无为 无有限数。终始之惑 所闻所见 莫不通达。

有三昧名 无念宝德 乐于世界。假使菩萨 逮斯定者。放诸神足 施化众生。

有三昧名 诸音缘会。假使菩萨 逮斯定者。觉诸言音。以无数字 了一文字。以一文字 说无数字。

有三昧名 积众善德。假使菩萨 逮斯定者。分别罪福 兴显平等。多所悦可 一切众生。便闻佛音 法音 众音。声闻音 缘觉音。菩萨音 度无极音。彼有所说 亦无音声。

有三昧名 起诸总持 为一切王。假使菩萨 逮得斯定。分别一切 无量总持。

有三昧名 净诸辩才。假使菩萨 逮斯定者。寂除一切 音声言说。皆无言教 亦无响应。无言无教 亦无所有。

于是溥首。白世尊曰。

唯然大圣。鄙身宁应讲斯典之功德乎。

告曰

宜讲。

溥首白佛。

假使菩萨 闻斯经典 而不狐疑。发心受持 而讽诵读。其人现在 得妙辩才。聪明辩。欣豫辩。深妙辩。无合会辩。常行慈心 加诸众生 无毁伤意。

所以者何。

设使忧念 所作所趣。奉行智谛。随身未曾舍离。

尔时世尊。赞溥首曰。

善哉善哉。快说此言。诚如之意。

譬如布施 获致大富 而不虚假。持戒生天 亦不虚假。今斯经典 亦复如兹。学致辩才 亦不虚设。悉得本志。

犹如日光 出照天下 众冥悉除。斯经如是。讽诵学者 怀来辩才 靡不通达。

喻如菩萨 坐于道场。于佛树下。逮得无上正真之道。成最正觉。菩萨如是。学诵斯经 必得辩才 除诸狐疑。

是故溥首。假使菩萨 现欲兴辩 晓练诸法。闻斯经典 心不犹豫。即当受持 讲说讽诵。为诸众会 广演其谊。

于是离垢藏菩萨。前白佛言。

佛灭度后。其有受持 讽诵 讲说 斯经法者。广为众会 数演其谊。鄙亲当为 寡解所归。使不狐疑 疾得辩才。

于时弊魔 愁毒垂泪。来诣佛所 白世尊曰。

唯无建立于斯经也。

如来至真等正觉。常怀大哀。其有苦患 施以大安。善哉大圣。愿除我戚。

如昔世尊 初坐树下 处于道场。今复重加 说斯经典。我今忧郁 心怀懊恼。甚于如来 始得佛道 所投济时。

我之反侧 不能自胜。一切皆当 得不退转。逮无上正真之道 成最正觉。其有黎庶 耳闻斯经。听音伏名 悉当得道 至于灭度。空我境界 虚魔宫殿。

大圣抚育 安住垂安。兴建大悲 唯见矜济。

佛告魔曰。

波旬。莫恐勿怀怖惧。一切众生 不悉灭度。如来亦不 建立斯经。

魔闻佛告。踊跃欢喜 善心生矣 忽然不现。

溥首白佛。

何故为魔 而说断教。

佛告溥首。

斯经典者。住无所住。是故为魔 而说斯言。吾不建立 斯经典也。至诚不虚。

一切诸法 住无所住。不可逮得。无有言教。离于二事 本际平等。审谛无本。法界如称 平若虚空。无适无莫 真正无异。

今经流布 斯阎浮提。于此天下 当有瑞应。

世尊适建 诚谛之教。自然空中 音普广闻。

诚如佛言 至诚不虚。

佛告阿难。

受斯普门品经之要。持讽诵读 宣示同学。

又言阿难。

八十万四千 法品之藏。计比斯经典。等无差特。所以者何。

无量之门 法界诸要。如来分别晓了。众生解斯经典 而成佛道。然后讲说 八万四千 诸经品藏。

是故阿难。当受斯经 消息将顺 谛持讽诵 为众人说。

佛说此已。离垢藏菩萨。溥首童真。贤者阿难。诸天世人。揵沓和 阿须伦。闻经欢喜 稽首而退。