【五眼六通】 由此六通清净圆满，速能证得一切智智

复次舍利子。有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多 得净五眼。所谓 肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼。

时舍利子白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 得净肉眼。

佛告舍利子。

有菩萨摩诃萨肉眼 能见百踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼 能见二百踰缮那。有菩萨摩诃萨肉眼 能见三百乃至千踰缮那。

有菩萨摩诃萨肉眼 能见赡部洲界。有菩萨摩诃萨肉眼 能见二大洲界。有菩萨摩诃萨肉眼 乃至能见四大洲界。

有菩萨摩诃萨肉眼 能见小千世界。有菩萨摩诃萨肉眼 能见中千世界。有菩萨摩诃萨肉眼 能见三千大千世界。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净肉眼。

时舍利子复白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 得净天眼。

佛告舍利子。

诸菩萨摩诃萨天眼。能见一切四大王众天 三十三天 夜摩天 睹史多天 乐变化天 他化自在天 天眼所见。

亦能见一切梵众天 梵辅天 梵会天 大梵天 天眼所见。

亦能见一切光天 少光天 无量光天 光音天 天眼所见。

亦能见一切净天 少净天 无量净天 遍净天 天眼所见。

亦能见一切广天 少广天 无量广天 广果天 天眼所见。

亦能见一切无想有情天 天眼所见。

亦能见一切无繁天 无热天 善现天 善见天 色究竟天 天眼所见。

舍利子。有菩萨摩诃萨天眼所见。一切四大王众天 乃至色究竟天 天眼所不能见。

舍利子。诸菩萨摩诃萨天眼。能见十方各如殑伽沙界诸有情类 死此生彼 如实了知。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净天眼。

时舍利子复白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 得净慧眼。

佛告舍利子。

诸菩萨摩诃萨有净慧眼。不见有法 若有为若无为 若善若非善 若有罪若无罪 若有漏若无漏 若有染若离染 若世间若出世间 若杂染若清净。

舍利子。是菩萨摩诃萨慧眼。不见有法 可见可闻 可觉可识。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净慧眼。

时舍利子复白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 得净法眼。

佛告舍利子。

诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知补特伽罗种种差别。

谓如实知 此随信行。此随法行。此无相行。

此住空。此住无相。此住无愿。

此由三解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。由解脱智见 永断三结。所谓 萨迦耶见 戒禁取疑。由断此故 得预流果。即此复由初得修道。薄欲贪瞋 得一来果。即此复由上品修道。尽欲贪瞋 得不还果。即此复由增上修道。尽五顺上分结。所谓色贪 无色贪 无明慢掉举。由尽此故 得阿罗汉果。

此由空解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。由解脱智见 永断三结。得预流果 广说乃至得阿罗汉果。

此由无相解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。由解脱智 见永断三结。得预流果 广说乃至得阿罗汉果。

此由无愿解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。由解脱智见 永断三结 得预流果 广说乃至得阿罗汉果。

此由空无相解脱门。此由空无愿解脱门。此由无相无愿解脱门 广说亦尔。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净法眼。

又舍利子。诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知所有集法。皆是灭法。由知此故便得五根。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净法眼。

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知是菩萨摩诃萨 最初发心。修行施戒波罗蜜多。成就信根 及精进根。方便善巧故。思受身增长善法。

是菩萨摩诃萨 或生刹帝利大族。乃至或生居士大族。或生四大王众天。乃至或生他化自在天。安住彼处成熟有情。施诸有情种种乐具。严净佛土 逢事如来应正等觉。供养恭敬 尊重赞叹。不堕声闻独觉等地。乃至无上正等菩提 终不退转。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净法眼。

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知是菩萨摩诃萨。于无上正等菩提已得受记。是菩萨摩诃萨于无上正等菩提未得受记。

是菩萨摩诃萨 已得不退。是菩萨摩诃萨未得不退。

是菩萨摩诃萨 已圆满神通。是菩萨摩诃萨未圆满神通。

是菩萨摩诃萨 能往十方殑伽沙等诸佛世界 供养恭敬 尊重赞叹诸佛世尊。是菩萨摩诃萨不能往十方殑伽沙等诸佛世界 供养恭敬 尊重赞叹诸佛世尊。

是菩萨摩诃萨 已得神通。是菩萨摩诃萨 未得神通。

是菩萨摩诃萨 已严净佛土。是菩萨摩诃萨 未严净佛土。

是菩萨摩诃萨 已成熟有情。是菩萨摩诃萨 未成熟有情。

是菩萨摩诃萨 已为诸佛之所称叹。是菩萨摩诃萨 未为诸佛之所称叹。

是菩萨摩诃萨 已亲近诸佛。是菩萨摩诃萨 未亲近诸佛。

是菩萨摩诃萨 寿命无量。是菩萨摩诃萨 寿命有量。

是菩萨摩诃萨 得菩提时苾刍僧无量。是菩萨摩诃萨得菩提时 苾刍僧有量。

是菩萨摩诃萨 得菩提时有菩萨僧。是菩萨摩诃萨得菩提时 无菩萨僧。

是菩萨摩诃萨 有难行苦行。是菩萨摩诃萨 无难行苦行。

是菩萨摩诃萨 已住最后有。是菩萨摩诃萨 未住最后有。

是菩萨摩诃萨 已坐菩提座。是菩萨摩诃萨 未坐菩提座。

是菩萨摩诃萨 有魔来娆。是菩萨摩诃萨 无魔来娆。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净法眼。

时舍利子复白佛言。

世尊。云何菩萨摩诃萨 得净佛眼。

佛告舍利子。

诸菩萨摩诃萨菩提心无间入金刚喻定。得一切相智。成佛十力四无所畏 四无碍解 十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。得净佛眼。诸菩萨摩诃萨由得此眼。无所不见。无所不闻。无所不觉。无所不识。

舍利子。是为菩萨摩诃萨得净佛眼。

舍利子。若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。应学六种波罗蜜多。

何以故。舍利子。如是六种波罗蜜多。能摄一切殊胜善法。所谓一切声闻善法。独觉善法。菩萨善法。如来善法。

舍利子。若有说言 甚深般若波罗蜜多 能摄一切殊胜善法。是为正说。所以者何。甚深般若波罗蜜多。是一切善法母。能生一切波罗蜜多 及五眼等殊胜功德。

舍利子。若菩萨摩诃萨 欲得如是清净五眼。应学般若波罗蜜多。

舍利子。若菩萨摩诃萨 欲得无上正等菩提。应学五眼。

舍利子。若菩萨摩诃萨 能学五眼。定得无上正等菩提。

复次舍利子。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能引发六神通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 神境智证通。能起种种大神变事。所谓 震动十方各如殑伽沙界大地等物。变一为多。变多为一。或显或隐。迅疾无碍。山崖墙壁 直过如空。凌虚往来 犹如飞鸟。地中出没 如出没水。水上经行 如经行地。身出烟焰 如燎高原。体注众流 如销雪岭。日月神德 威势难当。以手抆摩 光明隐蔽。乃至净居 转身自在。如是神变 其数无边。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是神境智用。而于其中 不自高举。不执神境智证通性。不执神境智证通事。不执能得如是神境智证通者。于执不执 俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发如是 神境智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多 引发神境智证通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 天耳智证通。最胜清净过人天耳。能如实闻十方各如殑伽沙界 情非情类 种种音声。所谓 遍闻诸地狱声。傍生声。鬼界声。人声。天声。声闻声。独觉声。菩萨声。如来声。及余一切情非情声。若大若小 无障无碍。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是天耳智用。而于其中 不自高举。不执天耳智证通性。不执天耳智证通事。不执能得如是天耳智证通者。于执不执俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发如是 天耳智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 引发天耳智证通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 他心智证通。能如实知十方各如殑伽沙界他有情类 心及心所。所谓 遍知他有情类。若有贪心 若离贪心。若有瞋心 若离瞋心。若有痴心 若离痴心。若有爱心 若离爱心。若有取心 若离取心。若聚心 若散心。若小心 若大心。若举心 若下心。若寂静心 若不寂静心。若掉心 若不掉心。若定心 若不定心。若解脱心 若不解脱心。若有漏心 若无漏心。若有衅心 若无衅心。若有上心 若无上心。皆如实知。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是他心智用。而于其中 不自高举。不执他心智证通性。不执他心智证通事。不执能得如是他心智证通者。于执不执 俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发。如是他心智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 引发他心智证通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 宿住随念智证通。能如实忆十方各如殑伽沙界一切有情 诸宿住事。所谓

随忆若自若他 过去一心 乃至百心顷 诸宿住事。

或复随忆 若自若他 过去一日 乃至百日 诸宿住事。

或复随忆 若自若他 过去一月 乃至百月 诸宿住事。

或复随忆 若自若他 过去一岁 乃至百岁 诸宿住事。

或复随忆 若自若他 过去一劫 百劫 千劫 多百千劫 乃至无量百千俱胝那庾多劫 诸宿住事。

或复随忆 前际所有诸宿住事。谓如是时。如是处。如是名。如是姓。如是类。如是食。如是久住。如是寿量。如是苦乐。从彼处没 来生此间。从此间没 往生彼处。如是形貌。如是言说。若略若广。诸宿住事 皆能随忆。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是种种宿住随念智用。而于其中不自高举。不执宿住随念智证通性。不执宿住随念智证通事。不执能得宿住随念智证通者。于执不执 俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发 宿住随念智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 引发宿住随念智证通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 天眼智证通。最胜清净 过人天眼。能如实见十方各如殑伽沙界 情非情类 种种色像。

见诸有情 死时生时。好色恶色。善趣恶趣。若劣若胜。随业力用 受生差别。

如是有情 成身语意 三种妙行。赞美贤圣 正见因缘。身坏命终 当升善趣。或生天上 或生人中 受诸快乐。

如是有情 成身语意 三种恶行。诽毁贤圣 邪见因缘。身坏命终 当堕恶趣。或生地狱。或生傍生。或生鬼界。或生边地 下贱秽恶。有情聚中 受诸苦恼。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是清净天眼。见十方界 诸趣有情 死此生彼 因果差别。而于其中 不自高举。不执天眼智证通性。不执天眼智证通事。不执能得如是天眼智证通者。于执不执 俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发如是 天眼智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 引发天眼智证通波罗蜜多。

舍利子。有菩萨摩诃萨 漏尽智证通。能如实知十方各如殑伽沙界一切有情 漏尽不尽。

菩萨虽得此漏尽通。不堕声闻及独觉地。唯趣无上正等菩提。不复希求余义利故。

舍利子。此菩萨摩诃萨 虽具如是漏尽智用。而于其中 不自高举。不执漏尽智证通性。不执漏尽智证通事。不执能得如是漏尽智证通者。于执不执俱无所执。

何以故。舍利子。自性空故。自性离故。自性本来不可得故。

舍利子。是菩萨摩诃萨 不为娱乐引发如是 漏尽智通。唯除为得一切智智。

舍利子。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 引发漏尽智证通波罗蜜多。

如是舍利子。诸菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多。速能圆满清净六通。

由此六通清净圆满。速能证得一切智智。