【天道】 天乘乐

尔时世尊如是告言。

牟修楼陀。我于今者。为汝说法。初中后善。义善语善。独法具足。鲜白清净。此法门者。名天乘乐。汝当谛听。善思念之。我为汝说。

牟修楼陀夜摩天王。受教而言。

如是世尊。我今乐闻。

尔时世尊如是说言。

何者法门名 天乘乐。此有十二。

牟修楼陀。何等名为十二天道。若善男子。住彼道者。彼正丈夫。能上天道。犹如世间。著官道者。则得入城。离于怖畏。离于疑虑。如是不坏身口意等。行十二道。则得至天。如是丈夫入于天中。

何等十二。

一名 实道。若著彼道。得到天上。

牟修楼陀。彼实道者。有五功德。何等为五。

　一者 实语。实说丈夫一切人信。

　二者 不坏。常一切时无人能坏。

　三者 清净。常一切时名色清净。

　四者 可重。常一切时天所贵重。

　五者 上生。身坏命终生于天上。

此有偈言

实语常调御　恒为天供养

一切世间爱　后时得生天

牟修楼陀。此初天道。

牟修楼陀。何者复为第二天道。而著彼道。得到天上。

所谓 布施

清净无垢 不破不坏。不悕果报。

如是熏思。此则名为第二天道。此善业人。得至天中。

此第二道。有三功德。所谓三者。

　一切人爱。

　常自熏思。心生欢喜。

　身坏命终。生于天上。

此第二道至天世间。

此有偈言

布施人所爱　亦复增长恩

后时生天富　布施果如是

牟修楼陀。何者复是第三天道。而著彼道得到天上。

所谓 忍辱。

能忍之人。有五功德。所谓五者。

　不诤不怼。此初功德。

　一切无能偷盗其物。此二功德。

　一切人爱。此三功德。

　多有悲心。此四功德。

　身坏命终。得生善道天世界中。此五功德。

此有偈言

忍辱相应行　悲心亦不怖

一切人所爱　身坏得生天

牟修楼陀。何者复是第四天道。而著彼道得到天上。

所谓 美语。

牟修楼陀。如是美语。有六功德。

　一者 一切人爱。

　二者 无怖畏处。

　三者 面常清净。

　四者 得善名称。

　五者 行则不虑。

　六者 身坏命终。生于天上。

牟修楼陀。此是美语六种功德。

此有偈言

一切人所爱　增长善名称

普面甚端严　身坏则生天

牟修楼陀。何者复是第五天道。而著彼道。得到天上。

所谓 怜愍一切众生。

此善男子。乃至终得。到于涅槃。我说彼人无等功德。

此有偈言

于一切众生　悲心如父母

彼人怜愍宝　常在心中住

牟修楼陀。何者复是第六天道。而著彼道。得到天上。

所谓 正心。

正心之者。能作善业。善思惟者。善语言说。

总略说此正心功德。

此有偈言

若善正心者　常顺法观察

不为过所使　如日光除闇

牟修楼陀。凡为一切法之根本。谓善正心。

牟修楼陀。何者复是第七天道。而著彼道。得到天上。

所谓 正见。

正见丈夫。能到涅槃。何况于天。彼若少有身口意业。一切如是利益众生。得生天中。乃至涅槃。

此有偈言

唯正见为胜　随何人有心

俗人亦如是　得脱生死缚

牟修楼陀。何者复是第八天道。而著彼道。得到天上。

所谓 远离不善知识。

无三种过。善人不舍。为同戒故。诸恶因缘。一切不生。余胜大过。亦更不得。

此有偈言

近恶知识者　彼则不得乐

近恶知识已　广得不饶益

牟修楼陀。何者复是第九天道。而著彼道。得到天上。

谓 闻正法。

略说闻法。摄七功德。

　一者 得闻未闻异法。

　二者 所闻坚固不失。

　三者 舍离一切恶业。

　四者 诸圣之所乐见。

　五者 深心信敬如来。

　六者 则得增长寿命。

　七者 身坏命终生天。

此有偈言

未闻者得闻　已闻者坚固

舍离诸恶业　身坏得生天

牟修楼陀。何者复是第十天道。而著彼道。得到天上。

谓 柔软心。

牟修楼陀。彼柔软心。有四功德。

　一者 于他不生怨嫌。

　二者 虽作而不坚固。

　三者 不为嗔恚所恼。

　四者 身坏命终生天。

此有偈言

若善净无垢　诸过不著心

嗔垢不能污　死后得生天

牟修楼陀。何者复是十一天道。而著彼道得到天上。

谓 信业果。

信业果者。一切恶业。皆悉舍离。乃至不起微尘等恶。唯于恶业见则怖畏。

彼人善业不善业果。一切皆知。彼人知已。造作善业。舍不善业。

彼人恒常习作善业。身坏命终。得生天上。

此有偈言

若知业果者　常见微细义

彼恶所不染　如空泥不污

牟修楼陀。何者复是十二天道。而著彼道。得到天上。

谓 于三宝。深心信敬。不颠倒信。

彼于三宝。深心信敬。不颠倒故。无量功德。多有无量百百功德。

此一功德。则胜一切诸余功德。谓此丈夫。先受人乐。终到涅槃。

谓天 天女。不放逸行。若放逸天。非世间乐。非出世乐。

以是义故。牟修楼陀。如彼大仙。名迦那迦牟尼世尊。如是为彼夜摩天王乐见说法。彼如是法。一切如来法皆如是。更不异法。如汝于前旧天所闻。

此有偈言

深心信三宝　无量数勤修

于先得生天　终得涅槃果

此等则是十二天道。恒常修行。如是必定得果不疑。

尔时天王牟修楼陀。并八万天。从佛世尊。闻此法门。闻已皆得须陀洹果。

尔时天王牟修楼陀。礼世尊足。而说偈言

我得脱恶道　依于佛世尊

一切天孤独　如来法救度

我朝日得果　入于佛法中

共天如是入　过生死畏处

伽他颂曰。

以少因生天　得受一切乐

是故应舍恶　常行于善业

思心行布施　及护持净戒

戒能生天上　受五欲功德

非父母利益　兄弟及亲友

善护持净戒　从乐得乐处

持戒二世利　或持道最胜

持戒人为上　从乐得乐处

持戒施正行　是名净行人

以此自业深　从人生天处

戒为无尽藏　戒乐为无上

丈夫持胜戒　常受于安乐

持戒智慧人　常得三种乐

赞叹及财利　后生于天上

若人能持戒　如是修戒者

现乐得涅槃　永得不死处

无始生死来　欲痴等怖畏

戒为大光明　是故常行戒

常应赞叹戒　戒如清净池

王贼及水火　不能劫戒财

是故常修戒　远离于破戒

若人乐持戒　则得至涅槃

持戒人为贵　应亲近持戒

戒如日月光　破戒可鄙秽

无垢离旷野　离忧无热恼

戒为佛所赞　能至涅槃城

若人具足满　净戒常增长

是人戒守护　临终无怖畏

戒为初后善　一切乐行转

持戒者为贵　破戒如畜生

若人破戒者　行于畜生道

不识作不作　是故常修戒

若人持禁戒　为戒衣所覆

若有不持戒　裸形如畜生

持戒者之天　如至游戏处

如亲人忆念　持戒来至此

净戒持正行　善业皆和合

此人修善业　则生于天中

若人欲求乐　常应持净戒

是人能成就　增长戒充满

现在及未来　戒为第一伴

功德常随逐　是故应修戒

旷野饥渴怖　戒为能救护

持戒行为胜　随至未来世

若有持戒人　知戒果如是

彼则以利刀　自断其身首

众乐皆和集　不可以喻说

持戒果清净　善逝如是说

初善及中善　后善亦如是

戒果甚广大　从乐得乐报

知此功德已　常应修净戒

戒为能救护　无有与等者