【向解脱道】 三种天使

诸比丘。世间凡有三种天使。何等为三。所谓 衰老 及病死也。

诸比丘。有一种人。以自放逸。身行恶行 及其口意 行于恶行。而其彼人。身口及意 行恶行已。彼因缘故。身坏命终 向于恶趣。生地狱中。

其守狱者。驱彼众生。即时将向 阎摩王边 白言。

天王。此之丈夫。昔在人中 纵逸自在。不善和合。恣身口意 行于恶行。然此以其 身及口意 行恶行已。今来生此。是故天王。善好教示 善好诃责。

时阎摩王 问彼丈夫。

汝善丈夫。昔在人间。第一天使。善好教示。善好诃责。汝岂不见 彼之天使 出现生耶。

彼答言。

天。我实不见。

时阎摩王 复更告言。

丈夫。汝岂不见 往昔世间 有人身时。或作妇女 或作丈夫。衰老相现。摩诃罗时。齿缺发白。皮肤缓皱 靥子遍满 状如乌麻。伛偻背曲 跛跂而行。步不依身 恒常偏侧。颈皮宽缓 如牛咽垂。唇口干枯 喉舌燥涩。身体屈折 气力绵微。喘息作声 犹如挽锯。向前欲倒 倚杖而行。既离盛年 肉血消尽。羸瘦趣向 未来世路。举动尪弱 失壮时形。乃至身心 恒常战栗。其诸支节 一切悉皆 疲懈已不。

彼人答言。

天。我实见之。

时阎摩王 复更告言。

汝愚丈夫。无有智慧。汝昔既见 如是相貌。云何不作 如是思念。我今身上 亦有是法 亦有是事。我今亦未 离如是法。我今具有 如是老法。既未得离。我今应当 为身口意。亦可造作 微妙善业。使我当有 长夜利益 安乐报也。

时彼丈夫 即答言。

天。我实不作 如是思念。何以故。以心纵荡 行放逸故。

时阎摩王 又更告言。

愚痴丈夫。若如是者。汝自懈怠。行放逸故 不修身口 及意善业。以是因缘。汝当长夜 得大苦恼。无有安乐。是故汝当 具足受此 放逸行罪。当得如是 恶业果报。如彼放逸丈夫受者。

又汝丈夫。此之苦报 恶行业者。非汝母作 非汝父作。非兄弟作 非姊妹作。非国王作 非诸天作。亦非往昔先人所作。是汝丈夫。自于身中 作此恶业。今自聚集。汝还自当 受此报也。

尔时彼世 阎摩罗王。具以如是 第一天使。善好教示。诃责彼已。

复更次以 第二天使。善好教示。诃责告言。

丈夫。汝岂不见 第二天使 世间出也。

彼答言。

天。我实不见。

王复告言。

丈夫。汝岂不见。往昔世间 作人身时 四大和合。一旦乖违。若妇女身 若丈夫体。患苦困笃。或在小床 或大床上。以自屎尿 污秽于身。宛转粪中 不得自在。卧起行坐 皆人扶持。或人洗拭 或人抱出。或有与饮 或复与食。

彼人答言。

天。我实见之。

王复告言。

丈夫。汝见如是。若巧智者。云何不作 如是思念。我今亦有 如是之法。我今亦有 如是之事。我亦未离 如是患法。我亦自有 如是患事。既未免脱 应自觉知。我今亦可 作诸善业。若身若口 若意善业。为我当来长夜。作于大利益所 大安乐处。

彼人答言。

天。我实不作 如是思念。以懈怠心 行放逸故。

王复告言。

丈夫。汝今既是 行放逸者。懒惰懈怠 不作善业。若身若口 若意善业。汝何能得 长夜利益 及安乐报。是故汝当 修行善事。若行放逸。随放逸故。

汝此恶业 非父母作。非兄弟作 非姊妹作。非王非天。亦非往昔 先人所作。非诸沙门及婆罗门等 之所造。作此之恶业。汝既自作 汝还自受 此果报也。

时阎摩王。依次以此 第二天使。善好教示。诃责彼已。

依次更以 第三天使 教示。诃责彼丈夫言。

汝愚丈夫。汝在人间 作人身时。岂可不见 第三天使 世间出生。

彼答言。

天。我实不见。

时阎摩王。复告彼言。

汝丈夫。岂可不见 彼世间时。若复妇女 若有丈夫。随时命终。安置床上。将向于外。以杂色衣 而覆其上。又作种种 斗帐轩盖 而普周匝。为诸眷属 之所围绕。绝诸璎珞。举手散发。或将灰土 以坌头上。最极悲恼 号啕哭泣。或言呜呼。或言多多。或言养育。举声大叫 捶胸哀恸。种种语言 酸切哽楚。汝悉见不。

彼丈夫言。

天。我实见之。

时阎摩王 复告彼言。

丈夫。汝昔既见 如此之事。何不自作 如是思念。我今亦有 如是之法。我身亦有 如是之事。我既未脱 如是之事。我亦有死。亦有死法 未得免离。我今亦可 作诸善业。若身若口 若意善业。为我长夜 作大利益 作安乐故。

时彼丈夫 即答天言。

我实不作。何以故。以放逸故。

时阎摩王 复告彼言。

丈夫汝今 既是放逸。行者 以放逸故。不作善业。亦不聚集 其余诸善。谓身口意 为汝长夜 作于利益。当作安乐。是故汝今 有如是事。依放逸行。以放逸故。汝自招此 恶不善业。

汝此恶业。非父母作。非兄弟作 非姊妹作。非王非天。亦非往昔 先人所作。又非沙门婆罗门作。

丈夫。汝此恶业。是汝自作。自聚集故 得此果报。汝还自受。

时阎摩王。具足以此 第三天使。教示诃责 敕彼丈夫。言语讫已。即弃舍之。

时守狱者。种种取彼 丈夫手臂。以头向下。持足向上。即掷置于 诸地狱中。

世尊尔时 说伽他言。

众生造作恶业已　死后堕于恶趣中

时阎摩王见彼来　以悲愍心而诃责

汝昔在于人间时　可不见于老病死

此是天使来告示　云何放逸不觉知

纵身口意染诸尘　不行施戒自调伏

如此云何名有识　而不造作利益因

尔时如法阎摩王　作是诃责罪人已

彼即喘息心恐怖　战惧便作如是言

以我昔共恶朋友　闻善意中不憙作

贪欲瞋恚所缠覆　不作自利故损身

汝既不修众善因　唯造种种诸恶业

愚痴今日当得果　彼业受来地狱中

如此一切诸恶业　非父非是母所作

亦非沙门婆罗门　非是国王非诸天

此直是汝自造作　诸恶业子不净故

自既作此诸恶业　今当分受此恶果

彼王以是三天使　次第诃责罪者已

阎摩罗王于彼时　弃舍诸罪众生去

时阎摩世所住者　即便取彼丈夫辈

牵将向于地狱中　极大可畏毛竖处

四边相向有四门　四方四维皆整顿

诸院垣墙皆是铁　用铁周匝以为栏

炽然猛热铁为城　光焰严盛烟火合

遥见可畏心已惊　严炽焰赫难可向

犹如一百由旬内　大火炽然悉弥满

其中所烧众生辈　皆由往昔作恶因

被于天使之所诃　而心放逸无觉察

彼等即今长夜悔　皆由往昔下劣心

所有智慧诸人等　若见天使来开导

应当精勤莫放逸　诸圣法王善巧说

既见闻已须恐怖　诸有生死穷尽处

一切无过于涅槃　种种患尽无有余

至彼安隐则快乐　如是见法得寂灭

所谓诸怨皆已度　自然清净得涅槃