【断烦恼】 不见烦恼，不见清净，非见非不见，离心意识者，名离烦恼。

尔时胜金色女说是语已。问文殊师利言。

云何菩萨 能离烦恼。

文殊答言。

若有菩萨 知烦恼生 知烦恼灭。是则不名 离烦恼者。

譬如明灯 能灭诸闇。若与闇俱 不名为灯。

如是菩萨 见烦恼生 见烦恼灭。则不得名 离烦恼菩萨。

复次 离烦恼菩萨。不见烦恼 不见清净。非见非不见。离心意识者。名 离烦恼。

于彼彼处 心有分别。乃至念涅槃者。是名 不离烦恼。

何以故。

或心或心数。生攀缘罪福故。

此攀缘者 名一切作行。

若作行已。是为流转。

若流转法 名实流转。

一切流转 名为烦恼。

复次 和合者。名为 烦恼。

何者和合。

眼与色和合。耳与声和合。鼻与香和合。舌与味和合。身与触和合。意与法和合。三昧与烦恼和合。

何以故。

见得三昧出没相者。名为烦恼。

离恶觉者。名离烦恼。

离心行者。名离烦恼。

无功用者。名离烦恼。

离数量者。名离烦恼。

若有菩萨。自离烦恼 复令他离。为解一切众生缚故 勤行精进。

如来说此。名 离烦恼精进菩萨。

若有比丘 能观身心。心不贪著 外一切相。

谦虚下意 不生憍慢。

不以爱水 溉灌业田。亦不于中 种识种子。

灭觉观心 境界都息。

永离烦恼 其心寂静。

如是比丘。我则说之 名为法行。

天子言。

文殊师利。云何当修 调伏烦恼。云何 知烦恼。

文殊师利言。

若自妄想 若他妄想。自他妄想 不正忆念。自想他想 颠倒不实。诸见所缚 无明为首。如是则能 发生烦恼。

若不自妄想 不他妄想 不自他妄想。专正忆念 不自想他想。断于颠倒。不住诸见。除去无明 不行二行。如是则便 不起烦恼。

烦恼不起 是毕竟毗尼。

天子。是名 毕竟毗尼。

若以圣智 知于烦恼。虚妄诈伪 是无所有。无主无我 无所系属。无来处去处。无方非无方。非内非外 非中可得。无聚无积。无形无色。

如是名为 知于烦恼。

天子。如人知于 毒蛇种性。能寂彼毒。如是若知 结使种性。能寂烦恼。

天子问言。

云何名为 烦恼种性。

文殊师利言。

妄想 是烦恼种。

若不妄想 则便不起。

若其不起 则非烦恼。

若无烦恼 则无窟宅。

若无窟宅 则无所烧。亦无所住。

若无所住。名 毕竟毗尼。

如是名为 知烦恼种性。