【无自性】 无性无我

是身如死尸　本来无自性

恒为爱绳缚　境界所牵动

依于眼及爱　作意色与明

如是眼识生　如幻亦如焰

是识无来处　去亦无处所

诸识性如是　不应著有无

舍利子。

色 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。受想行识 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。受想行识 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。受想行识 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。受想行识 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

色受想行识 无所有 空 远离 无自性中。前后中际 菩萨摩诃萨皆不可得故。

舍利子。非色受想行识无所有 有异。非色受想行识空 有异。非色受想行识远离 有异。非色受想行识无自性 有异。非前际 菩萨摩诃萨有异。非后际 菩萨摩诃萨有异。非中际 菩萨摩诃萨有异。

舍利子。若色受想行识 无所有。若色受想行识 空。若色受想行识 远离。若色受想行识 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

眼处 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼处 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼处 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼处 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

眼耳鼻舌身意处 无所有 空 远离 无自性中。前后中际 菩萨摩诃萨皆不可得故。

舍利子。非眼耳鼻舌身意处无所有 有异。非眼耳鼻舌身意处空 有异。非眼耳鼻舌身意处远离 有异。非眼耳鼻舌身意处无自性 有异。非前际 菩萨摩诃萨有异。非后际 菩萨摩诃萨有异。非中际 菩萨摩诃萨有异。

舍利子。若眼耳鼻舌身意处 无所有。若眼耳鼻舌身意处 空。若眼耳鼻舌身意处 远离。若眼耳鼻舌身意处 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

色处 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色处 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色处 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

色处 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

色声香味触法处 无所有 空 远离 无自性中。前后中际 菩萨摩诃萨皆不可得故。

舍利子。非色声香味触法处无所有 有异。非色声香味触法处空 有异。非色声香味触法处远离 有异。非色声香味触法处无自性 有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。

舍利子。若色声香味触法处 无所有。若色声香味触法处 空。若色声香味触法处 远离。若色声香味触法处 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

眼界 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。色界 眼识界 及眼触 眼触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。色界 眼识界 及眼触 眼触为缘所生诸受 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。色界 眼识界 及眼触 眼触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

眼界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。色界 眼识界 及眼触 眼触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

眼界 色界 眼识界 及眼触 眼触为缘所生诸受。无所有 空 远离无自性中。前后中际 菩萨摩诃萨皆不可得故。

舍利子。非眼界 乃至眼触为缘所生诸受 无所有 有异。非眼界乃至眼触为缘所生诸受 空 有异。非眼界乃至眼触为缘所生诸受 远离 有异。非眼界 乃至眼触为缘所生诸受 无自性 有异。非前际 菩萨摩诃萨有异。非后际 菩萨摩诃萨有异。非中际 菩萨摩诃萨有异。

舍利子。若眼界 乃至眼触为缘所生诸受 无所有。若眼界 乃至眼触为缘所生诸受 空。若眼界 乃至眼触为缘所生诸受 远离。若眼界 乃至眼触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

耳界 无所有不可得故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声界 耳识界 及耳触 耳触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

耳界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声界 耳识界 及耳触 耳触为缘所生诸受 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

耳界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声界 耳识界 及耳触 耳触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

耳界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。声界 耳识界 及耳触 耳触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

耳界 声界 耳识界 及耳触 耳触为缘所生诸受 无所有 空 远离 无自性中。前后中际 菩萨摩诃萨皆不可得故。

舍利子。非耳界 乃至耳触为缘所生诸受 无所有 有异。非耳界 乃至耳触为缘所生诸受 空 有异。非耳界 乃至耳触为缘所生诸受 远离 有异。非耳界 乃至耳触为缘所生诸受 无自性 有异。非前际 菩萨摩诃萨有异。非后际 菩萨摩诃萨有异。非中际 菩萨摩诃萨有异。

舍利子。若耳界 乃至耳触为缘所生诸受 无所有。若耳界 乃至耳触为缘所生诸受 空。若耳界 乃至耳触为缘所生诸受 远离。若耳界 乃至耳触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

鼻界 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。香界 鼻识界 及鼻触 鼻触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

鼻界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。香界 鼻识界 及鼻触 鼻触为缘所生诸受 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

鼻界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。香界 鼻识界 及鼻触 鼻触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

鼻界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。香界 鼻识界 及鼻触 鼻触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

鼻界 香界 鼻识界 及鼻触 鼻触为缘所生诸受 无所有 空 远离 无自性中。前后中际菩萨摩诃萨 皆不可得故。

舍利子。非鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 无所有 有异。非鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 空 有异。非鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 远离 有异。非鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 无自性 有异。非前际菩萨摩诃萨 有异。非后际菩萨摩诃萨 有异。非中际菩萨摩诃萨 有异。

舍利子。若鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 无所有。若鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 空。若鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 远离。若鼻界 乃至鼻触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

舌界 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。味界 舌识界 及舌触 舌触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

舌界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。味界 舌识界 及舌触 舌触为缘所生诸受 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

舌界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。味界 舌识界 及舌触 舌触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

舌界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。味界 舌识界 及舌触舌触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

舌界 味界 舌识界 及舌触舌触为缘所生诸受 无所有 空 远离 无自性中。前后中际菩萨摩诃萨 皆不可得故。

舍利子。非舌界 乃至舌触 舌触为缘所生诸受 无所有 有异。非舌界 乃至舌触为缘所生诸受 空 有异。非舌界 乃至舌触为缘所生诸受 远离 有异。非舌界 乃至舌触为缘所生诸受 无自性有异。非前际菩萨摩诃萨 有异。非后际菩萨摩诃萨 有异。非中际菩萨摩诃萨 有异。

舍利子。若舌界 乃至舌触为缘所生诸受 无所有。若舌界 乃至舌触为缘所生诸受 空。若舌界 乃至舌触为缘所生诸受 远离。若舌界 乃至舌触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

身界 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。触界 身识界 及身触 身触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

身界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。触界 身识界 及身触 身触为缘所生诸受空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

身界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。触界 身识界 及身触 身触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

身界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。触界 身识界 及身触 身触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

身界 触界 身识界 及身触 身触为缘所生诸受 无所有 空 远离 无自性中。前后中际菩萨摩诃萨 皆不可得故。

舍利子。非身界 乃至身触为缘所生诸受 无所有 有异。非身界 乃至身触为缘所生诸受 空 有异。非身界 乃至身触为缘所生诸受 远离 有异。非身界 乃至身触为缘所生诸受 无自性 有异。非前际菩萨摩诃萨 有异。非后际菩萨摩诃萨 有异。非中际菩萨摩诃萨 有异。

舍利子。若身界 乃至身触为缘所生诸受 无所有。若身界 乃至身触为缘所生诸受 空。若身界 乃至身触为缘所生诸受 远离。若身界 乃至身触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

舍利子。

意界 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨 不可得。法界 意识界 及意触 意触为缘所生诸受 无所有故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

意界 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。法界 意识界 及意触 意触为缘所生诸受 空故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

意界 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。法界 意识界 及意触 意触为缘所生诸受 远离故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

意界 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。法界 意识界 及意触 意触为缘所生诸受 无自性故。前后中际 菩萨摩诃萨不可得。

何以故。舍利子。

意界 法界 意识界 及意触 意触为缘所生诸受 无所有 空 远离 无自性中。前后中际菩萨摩诃萨 皆不可得故。

舍利子。非意界 乃至意触为缘所生诸受 无所有 有异。非意界 乃至意触为缘所生诸受 空 有异。非意界 乃至意触为缘所生诸受 远离 有异。非意界 乃至意触为缘所生诸受 无自性 有异。非前际菩萨摩诃萨 有异。非后际菩萨摩诃萨 有异。非中际菩萨摩诃萨 有异。

舍利子。若意界 乃至意触为缘所生诸受 无所有。若意界 乃至意触为缘所生诸受 空。若意界 乃至意触为缘所生诸受 远离。若意界 乃至意触为缘所生诸受 无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法 无二无二分。

舍利子。由此缘故 我作是说。前际菩萨摩诃萨 不可得。后际菩萨摩诃萨 不可得。中际菩萨摩诃萨 不可得。

云何菩萨 不当作吾我想。

从本际以来 不可见故。

乃至众生 有寿命想。从本以来 亦不可见故。

尔时不可说菩萨 复白佛言。

世尊。菩萨之戒 不可宣说。何以故。

身之本性 不可说故。是故身戒 不可宣说。

口之本性 亦不可说。是故口戒 不可宣说。

意之本性 亦不可说。是故意戒 不可宣说。

无常谓为常　以苦言是乐

计空以为有　无我以为我

自 即 无性。

无性 即 无无。

即 无出。

无出 即是 无有因缘。

无因缘者 即是 无字。

无字者 即是 不可言说。

若有菩萨 能如是学 即不自诳。