【离欲】 不可见 不可闻 不可觉 不可识 不可忆 不可取 不可著 不可说 不可难，出过一切境界。

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尔时胜思惟梵天。白佛言。

世尊。若如来于法无所得者。以何义故。说如来坐道场名为佛。证何法故。说如来名为 应正遍知。

佛言。

梵天。于汝意云何。我所说法。若有为若无为。是法为实为虚妄耶。

梵天言。

世尊。是法虚妄非实。修伽陀。是法虚妄非实。

佛言。

梵天。于汝意云何。若法虚妄非实。是法为有为无。

梵天言。

世尊。若法虚妄。是法不应说有 不应说无。

佛言。

梵天。于汝意云何。若法非有非无。是法有得者不。

梵天言。

世尊。若法无者。彼法不得言有 不得言无。

佛言。

梵天。若法非有非无。彼法云何证。

梵天言。

世尊。彼法不证。

佛言。

梵天。如来坐道场时。唯知虚妄颠倒所起诸烦恼染 毕竟不生。以无所得故得。以无所知故知。

何以故。梵天。我所得法。不可见。不可闻。不可觉。不可识。不可忆。不可取。不可著。不可说。不可难。出过一切境界。

无语无说。无行不求。无有文字。无言语道。非识境界。无字非言语所说。

梵天。彼法如是 犹如虚空。汝乃欲于如是法中而得证耶。

梵天言。

不也 世尊。诸佛如来 甚为希有。成就不可思议 未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂灭相法。而以文字语言 教人令得。

世尊。若有众生 得闻是法 能信解者。当知是人 不从小功德来。

何以故。世尊。

是法一切世间 之所难信。

何以故。

世间不能信如是法故。

尔时世尊赞善现曰。

善哉善哉。汝善能为诸菩萨 说分别著相。令诸菩萨 觉知远离。

复有此余微细执著 当为汝说。汝应谛听。

善现白言。

唯然 愿说。

佛告善现。

若菩萨乘 善男子等。于诸佛所 取相忆念 随所取相。皆名执著。

若于三世诸佛世尊 无漏法中 深生随喜。既随喜已 共诸有情 回向菩提。亦名执著。

诸法实性 非三世摄。不可取相 不可攀缘。亦无见闻觉知事故。于无上觉 不可回向。

尔时善现便白佛言。

诸法实性 最为甚深。

佛言。

如是本性离故。

善现复言。

如是般若波罗蜜多 皆应敬礼。

佛言。

如是法性 无作无觉知故。

善现复言。

诸法本性 无所造作 无觉知耶。

佛言。

如是诸法本性 唯一无二 无造无作。不可觉知 不可分别。

若诸菩萨 能如是知。即能远离一切执著。

善现复言。

如是般若波罗蜜多 难可觉知。

佛言。

如是无知者故。

善现复言。

如是般若波罗蜜多 不可思议。

佛言。

如是非心心所 能了知故。

善现复言。

如是般若波罗蜜多 无所造作。

佛言。

如是以诸作者 不可得故。

尔时魔众。复还我所而白我言。

世尊。我欲大乘 念于大乘。欲具神通 大慈大悲。

世尊。菩萨摩诃萨具足几法 不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

善男子。菩萨摩诃萨具足四法 不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

何等为四。

一者 若有菩萨 不贪诸法 不舍诸法。不受诸法 不觉诸法。亦无有我 及以我所想。行于布施 不求果报。不生贪著 不舍不取。亦无觉知 我我所想。乃至般若 亦复如是。

二者 若有菩萨 不见众生 寿命 士夫。亦复不舍于众生界。不贪不取。亦无觉知我我所想。

三者 若有菩萨 不见色声香味触法。不舍色声香味触法。不舍不取。亦无觉知我我所想。

四者 若有菩萨 能深观察 如是等法。于佛正智 不生觉观。

何以故。断一切行 断一切智。名为佛智。

无有 无乘。无声 无想 无字。

无有 无量。无生 无出 无灭。无想 无碍 无障。

无见寂静。无我 无命 无名。无明无闇 无处无界。无根无翅 无有思惟。

无食无贪 无净无垢。无尘无节 无边无数。

无行无受 无业无宅。无取无作 无可显示。无念念灭 即是佛智。

犹如虚空 如空无觉 不可宣说。无有染著 无有觉知。

善男子。菩萨具足如是等法。不亲恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。