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而不知离 可见能见。而不知离 生住灭相。不知自心虚妄而生。谓知随顺自在天．时．微尘．我生。

大慧。何者为 名。

谓 眼识见前色等法相 如声相耳相 鼻相舌相身相 眼识见前色等法相。如声相 耳相。鼻相 舌相 身相。

大慧。如是等相。我说名为 名相。

大慧。何者 分别。

以依何等法 说名取相。了别此法 如是如是 毕竟不异。谓 象马车步人民等 分别种种相。

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大慧。菩萨入真如已 得佛地中 如是如是 无量无边法。

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尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。

世尊。愿为我说 五法自性 诸识无我 差别之相。我及诸菩萨摩诃萨。善知此已 渐修诸地 具诸佛法。至于如来自证之位。

佛言。

谛听 当为汝说。

大慧。五法自性 诸识无我。所谓 名 相 分别 正智 如如。

若修行者 观察此法。入于如来自证境界。远离常断有无等见。得现法乐 甚深三昧。

大慧。凡愚不了 五法自性 诸识无我。于心所现 见有外物 而起分别。非诸圣人。

大慧白言。

云何不了 而起分别。

佛言。

大慧。凡愚不知 名是假立。心随流动 见种种相。计我我所 染著于色。覆障圣智 起贪瞋痴。造作诸业 如蚕作茧。妄想自缠 堕于诸趣 生死大海。如汲水轮 循环不绝。

不知诸法 如幻 如焰 如水中月 自心所见 妄分别起 离能所取 及生住灭。谓从自在 时节微尘 胜性而生 随名相流。

大慧。此中相者。

谓 眼识所见 名之为色。耳鼻舌身意识得者。名之为 声香味触法。

如是等 我说为相。

分别者。

施设众名 显示诸相。谓以象马车步 男女等名 而显其相。

此事如是 决定不异。是名 分别。

正智者。

谓观其相 互为其客。识心不起 不断不常。不随外道二乘之地。

是名 正智。

大慧。菩萨摩诃萨 以其正智 观察名相。非有非无 远离损益 二边恶见。

名相及识 本来不起。

我说此法 名为 如如。

大慧。菩萨摩诃萨 住如如已 得无照现境。升欢喜地 离外道恶趣。入出世法 法相淳熟。知一切法 犹如幻等 证自圣智 所行之法。离臆度见。

如是次第 乃至法云。

至法云已 三昧诸力 自在神通。开敷满足 成于如来。

成如来已 为众生故。如水中月 普现其身。随其欲乐。而为说法。

其身清净 离心意识。被弘誓甲。具足成满 十无尽愿。

是名 菩萨摩诃萨 入于如如 之所获得。

尔时大慧菩萨摩诃萨 复白佛言。

世尊。为三性入五法中。为各有自相。

佛言。

大慧。三性八识 及二无我 悉入五法。

其中 名及相 是妄计性。

以依彼分别 心心所法 俱时而起。如日与光 是缘起性。

正智 如如。不可坏故。是圆成性。

大慧。于自心所现 生执著时。有八种分别起。此差别相 皆是不实。惟妄计性。

若能舍离 二种我执。二无我智 即得生长。

大慧。声闻缘觉菩萨如来。自证圣智 诸地位次。一切佛法 悉皆摄入 此五法中。

复次大慧。五法者。

所谓 相 名 分别 如如 正智。

此中相者。

谓 所见色等 形状各别。

是名为 相。

依彼诸相 立瓶等名。此如是 此不异。

是名为 名。

施设众名 显示诸相 心心所法。

是名 分别。

彼名彼相 毕竟无有。但是妄心 展转分别。如是观察 乃至觉灭。是名 如如大慧。

真实决定 究竟根本 自性可得。

是如如相。我及诸佛 随顺证入。如其实相 开示演说。

若能于此 随顺悟解。离断离常 不生分别 入自证处。出于外道 二乘境界。

是名 正智。

大慧。此五种法 三性八识 及二无我。一切佛法 普皆摄尽。

大慧。于此法中 汝应以自智 善巧通达。亦劝他人 令其通达。

通达此已 心则决定 不随他转。

尔时世尊 重说颂言

五法三自性　及与八种识

二种无我法　普摄于大乘

名相及分别　二种自性摄

正智与如如　是则圆成相

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大慧。如来说法 不随于趣。趣是坏义。

生死本际 不可得知。既不可知 云何说趣。

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