【般若波罗蜜】 法性中无色、无分别

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须菩提白佛言。

世尊。菩萨摩诃萨。若学法性 为无所学。

佛告须菩提。

菩萨摩诃萨 学法性 则学一切法。何以故。一切法 即是法性。

须菩提白佛言。

世尊。何因缘故 一切法即是法性。

佛言。

一切法 皆入无相无为性中。以是因缘故 学法性 则学一切法。

须菩提白佛言。

世尊。若一切法 即是法性。菩萨摩诃萨 何以学 般若波罗蜜 禅那波罗蜜 毗梨耶波罗蜜 羼提波罗蜜 尸罗波罗蜜 檀那波罗蜜。

菩萨摩诃萨。何以学 初禅 第二 第三 第四禅。

菩萨摩诃萨。何以学 慈悲喜舍。

何以学 无边虚空处 无边识处 无所有处 非有想非无想处。

何以学 四念处 四正勤 四如意足 五根五力 七觉分 八圣道分。

何以学 空无相无作解脱门。

何以学 八背舍 九次第定 佛十力 四无所畏 四无碍智 十八不共法。

何以学 六神通。

何以学 三十二相 八十随形好。

何以学 生刹利大姓 婆罗门大姓 居士大家。

何以学 生四天王天处 三十三天 夜摩天 兜率陀天 化乐天 他化自在天。

何以学 生梵天王住处 光音天 遍净天 广果天 无想天 净居天。

何以学 生无边空处。生无边识处。无所有处。生非有想非无想处。

何以学 初发意地 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八 第九 第十地。

何以学 声闻地 辟支佛地 菩萨法位。

何以学 成就众生 净佛国土。

何以学 诸陀罗尼。

何以学 乐说法。

何以学 阿耨多罗三藐三菩提。学已得一切种智 知一切法。

世尊。诸法法性中 无是分别。

世尊。将无菩萨堕非道中。何以故。

世尊。法性中 无如是分别。

法性中无色 无受想行识。诸法性 亦不远离色受想行识。

色即是法性 法性即是色。受想行识亦如是。一切法亦如是。

佛告须菩提。

如是如是。如汝所言。色即是法性 受想行识即是法性。

须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若法性外 见有法者。为不求阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。知一切法性 即是阿耨多罗三藐三菩提。

以是故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。知一切法 即是法性已。以无名相法 以名相说。所谓是色 是受想行识。乃至是阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。譬知工幻师 若幻弟子。多人处立幻 作种种形色 男女象马 端严园林。及诸庐馆 流泉浴池。衣服卧具 香华璎珞 肴膳饮食。作众伎乐 以乐众人。

又复幻作人。令布施 持戒 忍辱 精进 禅定 修智慧。

是幻师 复幻作刹利大姓 婆罗门大姓 居士大家。四天王天处须弥山。三十三天 夜摩天 兜率陀天 化乐天他化自在天 以示众人。

复幻作梵众天 乃至非有想非无想天。

又幻作须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉 辟支佛 菩萨摩诃萨。从初发意 行檀那波罗蜜 尸罗波罗蜜 羼提波罗蜜 毗梨耶波罗蜜 禅那波罗蜜 般若波罗蜜。行初地 乃至行十地。入菩萨位 游戏神通。成就众生 净佛国土 游戏诸禅解脱三昧。行佛十力 四无所畏 四无碍智 十八不共法 大慈大悲。具足佛身三十二相八十随形好 以示众人。

是中无智之人 叹未曾有。是人多能 巧为众事 娱乐众人。种种形色 乃至三十二相八十随形好 庄严佛身。

其中有智之土 思惟言。未曾有也 是中无有实事。而以无所有法 娱乐众人 令有形相。无事事相 无有有相。

如是须菩提。菩萨摩诃萨 不见离法性有法 行般若波罗蜜。

以方便力故 虽不得众生。而自布施 亦教人布施。赞叹布施法 欢喜赞叹 行布施者。

自持戒 亦教人持戒。

自忍辱 亦教人忍辱。

自精进 亦教人精进。

自行禅 亦教人行禅。

自修智慧 亦教人修智慧。赞叹修智慧法。欢喜赞叹 修智慧者。

自行十善 亦教他人行十善。赞叹行十善法。欢喜赞叹 行十善者。

自受行五戒 亦教他人受行五戒。赞叹五戒法。欢喜赞叹 受行五戒者。

自受八戒斋 亦教他人受八戒斋。赞叹八戒斋法。欢喜赞叹 行八戒斋者。

自行初禅 乃至自行第四禅。

自行慈悲喜舍。

自行无边空处 乃至非有想非无想处 亦教他人行。

自行四念处 乃至八圣道分。

自行三解脱门 佛十力。乃至自行十八不共法。亦教他人行 十八不共法。赞叹十八不共法。欢喜赞叹 行十八不共法者。

须菩提。若法性 前后中有异者。是菩萨摩诃萨 不能以方便力故 示法性 成就众生。

须菩提。以法性 前后中无异。是故菩萨行般若波罗蜜。为利益众生故 行菩萨道。

善现白言。

云何菩萨欲为世间说 一切法 皆不和合。

佛言。

善现。诸菩萨众 欲为世间宣说 五蕴及一切法 皆不和合。无缚无解 无生无灭。由此便能覆护一切 犹如舍宅。

善现。云何诸菩萨众 为诸世间作归依故。发勤精进 趣大菩提。

谓诸菩萨 欲令世间解脱一切生老病死愁叹忧苦。发勤精进趣大菩提。方便善巧 说正法要。

善现。云何诸菩萨众 为诸世间作洲渚故。发勤精进 趣大菩提。

谓诸菩萨 趣大菩提。欲为世间说五取蕴 前后际断。由此断故 一切法断。此一切断 即是寂灭微妙涅槃。亦是如实 无颠倒性。

譬如小大海河池中。高地可居 说为洲渚。涅槃亦尔 安隐处故。

善现。云何诸菩萨众 示诸世间究竟道故。发勤精进 趣大菩提。

谓诸菩萨趣大菩提。欲为世间 说色究竟。不名为色受想行识。

余法亦尔。究竟法性 非色等故。

具寿善现白言。

世尊。若色等法 究竟法性 不名色等。应诸菩萨已得菩提 究竟性中无分别故。

佛告善现。

如是如是。究竟性中都无分别。而诸菩萨甚为难事。虽能如是观一切法。而不作证 亦不沉没。作是念言。

我于此法 现等觉已。为诸世间 宣说开示。令知如是 究竟道相。

善现。云何诸菩萨众 为诸世间 作导师故。发勤精进 趣大菩提。

谓诸菩萨趣大菩提。

欲为世间说 色本性 无生无灭。受想行识 亦复如是。

欲为世间说 预流果 乃至无上正等菩提。诸法本性 无生无灭。

善现。云何诸菩萨众 为诸世间 作所趣故。发勤精进 趣大菩提。

谓诸菩萨趣大菩提。

欲为世间 宣说开示。色以虚空为所趣。受想行识及一切法 亦以虚空为所趣。

欲为世间 宣说开示。色无所趣 与虚空等。受想行识及一切法 亦无所趣与虚空等。

如太虚空 无来无去 无作无住 无生无灭。诸法亦尔。皆如虚空 无所分别。

何以故。诸色空故 无来无去。受想行识及一切法。亦皆空故 无来无去。

所以者何。以一切法 无不用空无相无愿。无造无作 无生无性。如梦如幻 无我无边。寂静涅槃 无取无舍 无来无去。最极寂灭 而为所趣。

彼于是趣 不可超越。

师子勇猛雷音菩萨。问文殊师利言。

汝于何时当得阿耨多罗三藐三菩提。

答言

善男子 汝何不问我云何住于无上菩提。而乃问我成菩提也。

何以故。我于菩提 尚犹不住。云何令我证菩提耶。

菩提之法 不住不证。而我云何 有所证住。

师子勇猛言。

文殊师利。汝岂不为利一切有情证菩提耶。

答言

不也 善男子。何以故。有情不可得故。若有情可得。我当为彼有情 证于菩提而住菩提。有情寿命 及补特伽罗 皆无所有。是故我今不住菩提 亦不退转。

师子勇猛言。

文殊师利。汝岂不住于佛法耶。

不也 善男子。一切诸法 住于佛法。凡所有法 无漏无际 无相无形。是故佛住于如如。

佛所住一切诸法 亦复如是。

师子勇猛复言。

善男子 今汝所言。我不住于佛法。我今当问如是之义。应当忍许 而为我说。

答言

善男子 于意云何。为色求菩提耶。为色本性。为色如如。为色自性。为色空性。为色远离。为色法性 求菩提耶。

善男子于意云何。若色是菩提 色岂证菩提耶。色本性。色如如。色自性。色空性。色远离。色法性。证菩提耶。

答言

不也。文殊师利。色不求菩提。菩提无色。本性无色。如如无色。自性无色。空性无色。远离无色。法性无色。而证菩提。乃至广说 色法性亦不证菩提。

文殊师利言。

善男子 于意云何。受想行识求菩提耶。

善男子。受想行识证菩提耶。乃至识法性 证菩提耶。

答言

不也 文殊师利。受想行识 不求菩提 不证菩提。乃至识法性。不求菩提 不证菩提。

文殊师利言。

善男子 于意云何。离于五蕴 有我我所施设耶。

答言

不也。

文殊师利言。

善男子。云何二法而证菩提。

佛言。

善男子。若诸菩萨 得闻增上无分别法。住无分别心。

即一切分别相。离此 言无分别者。

应先了知 从初自性 有分别相。分别相者 谓 取舍二法。即此取舍 是自性分别相。

由此即起 有漏事相。

以有漏相故 即有五取蕴。

五取蕴者 谓 色取蕴。受取蕴。想取蕴。行取蕴。识取蕴。

善男子。云何得离自性分别相。

谓 不现前别异作意。

如是即离自性分别相。

若异自性取相 是有所行。此不能得 无碍相应。

是故应知 布施 无色 无分别相。

持戒 忍辱 精进 禅定 智慧 无色 无分别相。

何以故。谓自性无色 功用无色 真实无色。

若起别异作意 欲离分别相者。即后有无色无分别相可离。如是即有所行。而不能得无碍相应。

是故应知 空 无色无分别相。真如实际 胜义谛法界 无色无分别相。

何以故。

谓 自性无色 功用无色 真实无色。

是故应于无色无分别相 不异性观 不作意离。

若别异作意离者。即于无色无分别相 后有所得。如是乃为有所行。即不能得现前无碍相应。

何以故。谓

初地所得法。无色无分别相。

乃至十地所得法。亦无色无分别相。

得无生法忍。亦无色无分别相。

得授记别。亦无色无分别相。

得严净佛土 成熟有情。亦无色无分别相。

乃至得一切相智。亦无色无分别相。

如是所说 谓以 自性无色 功用无色 真实无色。

若菩萨于是诸所得法。起异所得分别相 别异作意者。即于一切无分别相。悉起别异作意。如是即与无分别理 而不相应。彼不能入无分别界。

若菩萨住三摩地。心入无分别界。而于所入 起无所得想。彼正相应 是正所行。

是正所修 正所作事。

是正作意 住无作行 而无发悟。

是名真入无分别界 所行清净。

善男子。所言无分别界者。以何义故 名无分别界。谓

于一切色 过诸分别。

于一切根 过诸分别。

过一切分别境界。

过一切表了。一切烦恼 随烦恼障 无所摄藏。

是故说名 无分别界。

于是无分别界中。无色 无见 无住 无碍 无表了 无种种相。

若菩萨如是了知。已如是安住无分别界。是即入无分别智 与虚空等。

于一切法 无所观而观 得大乐行 增长大心。

得大智慧 大说无碍。于一切时一切相。普为一切众生 作大利益。得勇力增长。于无发悟佛事 得大轻安。

佛告善现。

如汝所言。若一切法平等法性 即是异生平等法性。

亦是随信行 随法行 第八 预流 一来 不还 阿罗汉 独觉 菩萨摩诃萨 如来应正等觉 平等法性。

今一切法 及诸有情相各异 故性亦应异。是则法性 亦应各异。云何于诸异相法。等可得安立法性一相。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不分别法 及诸有情 有种种性等者。

善现。于意云何。

诸色法性 是空性不。诸受想行识法性 是空性不。

诸眼处法性 是空性不。诸耳鼻舌身意处法性 是空性不。

诸色处法性 是空性不。诸声香味触法处法性 是空性不。

诸眼界法性 是空性不。诸耳鼻舌身意界法性 是空性不。

诸色界法性 是空性不。诸声香味触法界法性 是空性不。

诸眼识界法性 是空性不。诸耳鼻舌身意识界法性 是空性不。

诸眼触法性 是空性不。诸耳鼻舌身意触法性 是空性不。

诸眼触为缘所生诸受法性 是空性不。诸耳鼻舌身意触为缘所生诸受法性 是空性不。

诸地界法性 是空性不。诸水火风空识界法性 是空性不。

诸因缘法性 是空性不。诸等无间缘 所缘缘 增上缘 法性是空性不。

诸从缘所生法法性 是空性不。诸无明法性 是空性不。诸行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法性 是空性不。

诸贪法性 是空性不。诸嗔痴法性 是空性不。

诸异生见趣法性 是空性不。诸四静虑法性 是空性不。诸四无量四无色定法性 是空性不。

诸四念住法性 是空性不。诸四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支法性 是空性不。

诸空解脱门法性 是空性不。诸无相无愿解脱门法性 是空性不。

诸内空法性 是空性不。诸外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空法性 是空性不。

诸苦圣谛法性 是空性不。诸集灭道圣谛法性 是空性不。

诸布施波罗蜜多法性 是空性不。诸净戒 安忍 精进 静虑 般若 方便善巧 妙愿 力 智波罗蜜多法性 是空性不。

八解脱法性 是空性不。八胜处 九次第定 十遍处法性 是空性不。

一切陀罗尼门法性 是空性不。一切三摩地门法性 是空性不。

诸极喜地法性 是空性不。诸离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地法性 是空性不。

五眼法性 是空性不。六神通法性 是空性不。

如来十力法性 是空性不。四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法法性 是空性不。

三十二大士相法性 是空性不。八十随好法性 是空性不。

诸无忘失法法性 是空性不。诸恒住舍性法性 是空性不。

诸一切智法性 是空性不。诸道相智 一切相智法性 是空性不。

诸愚夫异生法性 是空性不。诸随信行 随法行 第八 预流 一来 不还 阿罗汉 独觉 菩萨摩诃萨 如来应正等觉 法性是空性不。

世间出世间法 法性是空性不。有漏无漏 法有为无为法 法性是空性不。

善现答言。

如是世尊。如是善逝。一切法性皆是空性。

佛告善现。

于意云何。于空性中 法等异相 为可得不。谓

色异相 为可得不。受想行识异相 为可得不。

眼处异相 为可得不。耳鼻舌身意处异相 为可得不。

色处异相 为可得不。声香味触法处异相 为可得不。

眼界异相 为可得不。耳鼻舌身意界异相 为可得不。

色界异相 为可得不。声香味触法界异相 为可得不。

眼识界异相 为可得不。耳鼻舌身意识界异相 为可得不。

眼触异相 为可得不。耳鼻舌身意触异相 为可得不。

眼触为缘所生诸受异相 为可得不。耳鼻舌身意触为缘所生诸受异相 为可得不。

地界异相 为可得不。水火风空识界异相 为可得不。

因缘异相 为可得不。等无间缘 所缘缘 增上缘异相 为可得不。从缘所生诸法异相 为可得不。

无明异相 为可得不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异相 为可得不。

贪异相 为可得不。嗔痴异相 为可得不。

愚夫异生见趣异相 为可得不。

四静虑异相 为可得不。四无量 四无色定异相 为可得不。

四念住异相 为可得不。四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支异相 为可得不。

空解脱门异相 为可得不。无相无愿解脱门异相 为可得不。

内空异相 为可得不。外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空异相 为可得不。

苦圣谛异相 为可得不。集灭道圣谛异相 为可得不。

布施波罗蜜多异相 为可得不。净戒 安忍 精进 静虑 般若 方便善巧 妙愿 力 智波罗蜜多异相 为可得不。

八解脱异相 为可得不。八胜处 九次第定 十遍处异相 为可得不。

一切陀罗尼门异相 为可得不。一切三摩地门异相 为可得不。

极喜地异相 为可得不。离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地异相 为可得不。

五眼异相 为可得不。六神通异相 为可得不。

如来十力异相 为可得不。四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法异相 为可得不。

三十二大士相异相 为可得不。八十随好异相 为可得不。

无忘失法异相 为可得不。恒住舍性异相 为可得不。

一切智异相 为可得不。道相智 一切相智异相 为可得不。

愚夫异生异相 为可得不。随信行 随法行 第八 预流 一来 不还 阿罗汉 独觉 菩萨摩诃萨 如来应正等觉异相 为可得不。

世间出世间法异相 为可得不。有漏无漏法 有为无为法异相 为可得不。

善现答言。

不也 世尊。不也 善逝。于空性中一切异相皆不可得。

佛告善现。

由此当知。平等法性非色 不离色。非受想行识 不离受想行识。

非眼处 不离眼处。非耳鼻舌身意处 不离耳鼻舌身意处。

非色处 不离色处。非声香味触法处 不离声香味触法处。

非眼界 不离眼界。非耳鼻舌身意界 不离耳鼻舌身意界。

非色界 不离色界。非声香味触法界 不离声香味触法界。

非眼识界 不离眼识界。非耳鼻舌身意识界 不离耳鼻舌身意识界。

非眼触 不离眼触。非耳鼻舌身意触 不离耳鼻舌身意触。

非眼触为缘所生诸受 不离眼触为缘所生诸受。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受 不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受。

非地界 不离地界。非水火风空识界 不离水火风空识界。

非因缘 不离因缘。非等无间缘 所缘缘 增上缘 不离等无间缘 所缘缘 增上缘。

非从缘所生诸法 不离从缘所生诸法。非无明 不离无明。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼 不离行乃至老死愁叹苦忧恼。

非贪 不离贪。非嗔痴 不离嗔痴。

非诸见趣 不离诸见趣。非四静虑 不离四静虑。非四无量四无色定 不离四无量四无色定。

非四念住 不离四念住。非四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支 不离四正断乃至八圣道支。

非空解脱门 不离空解脱门。非无相无愿解脱门 不离无相无愿解脱门。

非内空 不离内空。非外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空 不离外空乃至无性自性空。

非苦圣谛 不离苦圣谛。非集灭道圣谛 不离集灭道圣谛。

非布施波罗蜜多 不离布施波罗蜜多。非净戒 安忍 精进 静虑 般若 方便善巧 妙愿 力 智波罗蜜多 不离净戒乃至智波罗蜜多。

非八解脱 不离八解脱。非八胜处 九次第定 十遍处 不离八胜处九次第定十遍处。

非一切陀罗尼门 不离一切陀罗尼门。非一切三摩地门 不离一切三摩地门。

非极喜地 不离极喜地。非离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地 不离离垢地乃至法云地。

非五眼 不离五眼。非六神通 不离六神通。

非佛十力 不离佛十力。非四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法 不离四无所畏乃至十八佛不共法。

非三十二大士相 不离三十二大士相。非八十随好 不离八十随好。

非无忘失法 不离无忘失法。非恒住舍性 不离恒住舍性。

非一切智 不离一切智。非道相智 一切相智 不离道相智 一切相智。

非愚夫异生 不离愚夫异生。非随信行 随法行 第八 预流 一来 不还 阿罗汉 独觉 菩萨摩诃萨 如来应正等觉 不离随信行乃至如来应正等觉。

非世间出世间法 不离世间出世间法。非有漏无漏法 有为无为法 不离有漏无漏法 有为无为法。

具寿善现白佛言。

世尊。平等法性 为是有为。为是无为。

佛告善现。

平等法性 非是有为。非是无为。然离有为法无为法 不可得。离无为法有为法 亦不可得。

善现。若有为界 若无为界。如是二界 非相应非不相应。无色无见 无对一相。所谓无相。

一切如来应正等觉。依世俗说 不依胜义。何以故。非胜义中可有身行 语行 意行。非离身行 语行 意行 胜义可得。

善现当知。即有为无为平等法性 说名胜义。

是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不动胜义 而行菩萨摩诃萨行。成熟有情 严净佛土 能证无上正等菩提。