【金刚乘】 身尚不有，云何有见？入智地者，诸识不生。

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是故释迦牟尼如来。说一切菩萨 及一切众生。修学如来无上菩提者。依一切诸佛金刚圣觉智修行 得入佛地。

云何入圣觉智 得入佛地。

菩萨修入圣智者 则是觉也。

觉者佛也。

觉诸有情 圣智相应。是名众生 本自觉也。

觉本心源 即名了见烦恼性者。是名菩提性也。

菩提性者 则是法身佛也。

是故世尊言告诸菩萨摩诃萨。

所有一切众生 求于无上菩提者。菩萨常当修持如来一切觉。

一切觉者 是名一觉。觉诸情识 空寂无生。

何以故 决定本性 本无动摇。

佛言

一切境界 本自是空。

一切识识 本来空性。

一切境识。本即是空。如何言见。

佛言

见即为妄。

何以故

一切万有 本自于空。无生无相 本来不有。本不自名 悉皆空寂。

一切法相 亦复如是。

一切众生 身亦如是。身尚不久 云何有见。

佛言

本来清净故 是名本觉。

觉本净性 清彻无处。

是故名为法身 智身满足故。

佛言

一切众生 当用觉观。觉本心性 体静无生。离众生垢故。

觉本无寂 离涅槃性故。

觉应诸法 于一切法 无住动故。

无动无住 如菩提故。

譬如毗楞伽宝 随色而应。同为一体 无有分别。

如来佛性 随情皆有 悉应清净。众生德感 亦复如是。

菩萨若证心无所住 无有出入。得同唵摩罗清净佛识故。

佛言告语诸菩萨摩诃萨。

四部弟子 比丘比丘尼 善男子善女人等。修行如来金刚三密秘密圣性菩提者。则得迅疾 玄入通证如来佛心。速得阿耨多罗三藐三菩提故。是故如来告诸一切大众菩萨摩诃萨。应当修学。

尔时无住菩萨而白佛言。

尊者。以何利转。而转众生一切情识。入庵摩罗。

佛言。

诸佛如来常以一觉而转诸识。入庵摩罗。

何以故。一切众生本觉。常以一觉 觉诸众生。令彼众生皆得本觉。觉诸情识 空寂无生。

何以故。决定本性 本无有动。

无住菩萨言。

可一八识。皆缘境起 如何不动。

佛言。

一切境本空。一切识本空。

空无缘性。如何缘起。

无住菩萨言。

一切境空。如何有见。

佛言。

见即为妄。

何以故。一切万有。无生无相。本不自名。悉皆空寂。

一切法相 亦复如是。

一切众生 身亦如是。

身尚不有。云何有见。

无住菩萨言。

一切境空。一切身空。一切识空 觉亦应空。

佛言。

可一觉者。不毁不坏。决定性故。非空非不空。无空不空。

无住菩萨言。

诸境亦然。非空相 非无空相。

佛言。

如是。彼可境者。性本决定。决定性根。无有处所。

无住菩萨言。

觉亦如是。无有处所。

佛言。

如是。觉无处故清净。清净无觉。

物无处故清净。清净无色。

无住菩萨言。

心眼识 亦复如是。不可思议。

佛言。

心眼识 亦复如是。不可思议。

何以故。色无处所。清净无名。不入于内。

眼无处所。清净无见。不出于外。

心无处所。清净无止。无有起处。

识无处所。清净无动。无有缘别。

性皆空寂。性无有觉。觉则为觉。

善男子。觉知无觉。诸识则入。

何以故。金刚智地 解脱道断。断已 入无住地。无有出入。心处无在 决定性地。

其地清净 如净琉璃。

性常平等 如彼大地。

觉妙观察 如慧日光。

利成得本 如大法雨。

入是智者。是入佛智地。

入智地者。诸识不生。