【无生法忍】 往来育养 一切事业，皆无真实。所有一切语言谈说，亦归空寂。

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尔时栴檀那菩萨 复白放光佛言。

世尊。我当云何而著铠甲。

佛言。

摩那婆。汝今应著如是铠甲。著此铠已 假使三千大千世界一切所有。若人若非人 若天若龙 若夜叉若乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 如是等众。及诸外道世智辩才。乃至一切众生。如是等众 皆怀恶心。欲相降伏 欲相折挫。而来论义。乃至世间出世间。一切阵敌 斗战诤夺。皆不能胜。

是诸菩萨 著是铠已。设积器仗 过须弥山。若弓若箭 若戈若矛。若刀若剑 若椎若棓。或斫或刺 或击或射。凡所加拟 莫能中伤。

何以故。如是铠者。非余物造 非身所著。实是心铠 庄严于心。

是故此铠 牢固精密。非诸刀 所能破坏。

摩那婆。诸菩萨等 被铠甲已。然后乃能入如是等。亿数众生烦恼阵中 斗战决胜。

云何为入。所谓入此二际法门。

入此门已 心无怖畏。东西往来 自在无碍。于一切处 无能胜者。

如是菩萨入二际门 得超过已。即见大宫殿法门 名曰高明。

而此菩萨。于二际门 已得解脱。

摩那婆。是宫殿中众事具有。不假人功 常有光明。无黒暗处 远离烦恼。清净微妙 犹如虚空。除灭一切诸患相已。入彼宫殿 获得寂静 住无难处。

摩那婆。是为初入阿字门。时有如是相。如前所说功用之事。由是方便 得入此门。

摩那婆。于中菩萨依前际行 虽得阿字门。然尚未得入 那字门。以是更须著大铠甲。得天言教 所作自在 具大威徳。乃能入是大宫殿门。

摩那婆。于意云何。汝著如是大铠甲已。于二际中可超过不。

时彼如来如是问已。诸菩萨众同白佛言。

如是世尊。何故名铠。而我著已 当能荷负如是重担。

叉复云何名为二际 际有何相。著是大铠。而于其间 得超过也。

前言宫殿。复以何义 名为宫殿。

世尊。所言铠甲 与彼二际 及宫殿等 相貎云何。

世尊。至彼宫殿 当作何事。著甲入际 复作何事。

世尊 如是等义 我等乐闻。唯愿如来 哀愍具说。亦令当来诸众生等 闻已获益。

佛告阿难。

彼菩萨众如是问已。时放光佛告诸菩萨言。

摩那婆。所问铠者。持戒为甲 具正念为竿幢。精进为器仗。禅定为椎棓。智慧为刀剑。

摩那婆。所言二际 今当具说。令汝明了此二际门 名字何等。

摩那婆。

第一际者 名曰断见。当知即是无明为本。

第二际者 名曰常见。与六十二见为缠缚源。

如是二际 前后难知。于中修行 断一切见。著如是铠 然后得过。

过彼际已 能入天宫。何者天宫。所谓空门。

如是空门 无有挂碍。他不能障。如手摸空 无可执处。一切功行亦复如是。同于虚空故 彼天宫相貌如是。

摩那婆。入此宫殿 无异念求。以是因缘 故名宫殿。

汝复当知。所言宫殿 即大涅槃。涅槃义者 本来自有。非人所为 故名涅槃。

诸菩萨言。

世尊。是涅槃中 有何相貎。

佛言。

摩那婆。夫涅槃者。所谓一切世间及出世间。乃至若有若无。如是一切 悉名涅槃。若取相分别 则非涅槃。

摩那婆。无所有者 名为证知。

云何证知。如无所有。如是证知。

摩那婆。谓证知者 亦无证知。

摩那婆。于无所有 亦不应取。

无所有相。若人取彼无所有相。当知是人 则不离相。

若人起作 无所有相。则更生相。

相若更生。当知彼则不能灭相。

相若不灭。是则更成 生死相也。

有生死相 则于无生而有生相。

若无生法 有生相者。云何得有无生忍也。

摩那婆。无生相者。于阴入界三处不生 名为无生。

既无生处。何处得有诸行和合。

诸行既无。毕竟亦无聚集处也。

是故阴入界 毕竟不可见。但是妄想颠倒因缘。于如是等阴入法中 思惟分别故。执言有诸行生灭。

是中皆因 分别所作。往来育养。一切事业 皆无真实。所有一切语言谈说 亦归空寂。

摩那婆。一切诸法无有生灭。

若法无生 则亦无灭。

既无灭事 则尽处亦无。

尽处既无。乃至不见有尽灭处。

既已不见生灭尽处。则见诸法皆是真实。

汝等当知 非以受故 能得知见。若以受事 得有知者。当知是受 即无明使 及以贪使 憍慢使等。

是三种使和合因缘故。能造作彼诸行业。