【无为】 我自性

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复应观察。我所思念。一切众生。性空无我。如梦如幻。如阳焰 如眩瞖。

一切诸佛 亦复如是。自性皆空 本无有我。

凡夫无智。于彼妄执有我自性。是故不能解脱生死。

复应观察。一切诸法。体相微细。皆悉空寂。

凡夫之人。以自分别。生诸境界。

自分别中。还自系缚。乃至未了心之自性。

齐尔许时。如在梦中。妄著诸境。

舍利子。诸菩萨摩诃萨应作是念。如我自性 于一切法。以一切种 一切处时 求不可得。内外诸法亦复如是 都无所有 皆不可得。

若住此想 便不见有 难行苦行。由此能为无量无数无边有情。修多百千难行苦行 作大饶益。

所以者何。是菩萨摩诃萨。于一切法 一切有情。以一切种 一切处时 求不可得故。于其中无所执著。

舍利子。非我于彼无生法中 许有如来应正等觉证得无上正等菩提 转妙法轮 度有情类。

何以故。舍利子。以一切法 一切有情。都无所有不可得故。无证无度及证度者。

妙吉祥白佛言。

世尊。为于何时坐道场邪。若有所坐。即于菩提而有所得。斯乃有二 对碍有别 菩提有别。

世尊。谓以佛及菩提 无二对碍故。

佛言。

妙吉祥。菩提场自性 我了达已。是故我乃坐菩提场。以我自性 即是菩提场自性。

而菩提自性 即一切众生自性。

彼一切众生自性 即一切法自性。

妙吉祥。同一自性 等一味故。

我于菩提场成正觉时。观菩提场。无有少法而不解脱。

谓以菩提平等故。现证诸法 而亦平等。

然平等法中 不堕诸数。数与非数 皆悉离故。

彼平等法。是故如来 说名无为。

妙吉祥。如来得是无为。超越一切有为之法。

如来说是法时。妙吉祥菩萨深生信解。及一切众会 信解如来解脱之法。

由信解故。普遍皆于平等法中无所违越。

无边庄严。汝观如来。为诸菩萨得一切智智故。开示演说如是法藏。然于其中。无有少法而不演说。如是所说 无说而说。能生清净。及能开示清净法门。一切诸法 等虚空相。

云何为等。以一切法与虚空等。而是虚空 非等不等。一切诸法 亦复如是。

如空无边 诸法亦尔。一切诸法 边不可得。

不可得故 无有边际。无边际故 说为无边。

若能于中如是住者。是即名为 住如来法。

住如来法 则无所说。

若无所说。于一切法 以假名相。随应了知。不应于中 而起执著。

若不执著 即不堕边。

若不堕边 则不堕中。

若堕于边 则堕于中。是故应当 离于中边。

若离中边 即离一切。

若离一切 则无所说。

由此获得清净智慧。于一切法无所取著。无有所取 及能取者。

何以故。

诸法无我 我无所得故。我性自性 无所有故。

如是如是。无边庄严。

如佛所说 诸行无常。如是演说 无变异义 不相应义。

如佛所说 诸有苦义。如是演说 涅槃义 厌离义。

如佛所说 涅槃寂静。如是演说 一切有为。皆舍离义。或无常故 或诸苦故。或无我故。或涅槃故。如是等门。

此是如来之所演说。此亦开示一切诸法 本性自性。

无边庄严。如来以种种名。以种种门 种种语言。演说诸法。如来亦不异于诸法。本性施设。非一性 非异性。

一切诸法 非一非异。不可见故。

速疾证入 虚空自性。趣一切法 无所有相。