难度系数 | ★★★★★(★★★) |
学习目的 | 明了什么叫“无生法忍”（“不起法忍”“无所从生法忍”）。证得无生法忍（“不起法忍”“无所从生法忍”）。 |
对象读者 | 学佛20年以上的佛门弟子。 |
前提基础 | 【三归依】 归依佛当归依法身 【四颠倒】 十真言句 【菩提心】 空 【三解脱门】 法惟一字所谓无字。法惟一字所谓无字 【无所得】 【六波罗蜜】 |
建议读诵思惟观察次数 | 不小于五十万遍 |
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文殊师利前白佛言。
所谓无所生。其谊云何 为何谓乎。云何菩萨逮得 无所从生法忍。无所从生法忍。
佛告文殊。
计于诸法 无能逮得。所以者何。
有所得者 则堕颠倒。无所得者 乃逮无所从生法忍。乃逮无所从生法忍。
是故无所得者 乃谓为得。无得无著 无依无猗。心如虚空 [火*霍]然无迹。乃谓为得。无得 无著。无依 无猗。心如虚空 㸌然无迹。
是乃名曰 无所从生法忍。
一切诸法 无所生者。诸法无主 乃曰法忍。无所生者。诸法无主。乃曰法忍。
于一切法 无所依猗。无求无望。
诸法无进无退 无双无只。乃曰法忍。
诸法无形 离于自然。无坏无断 无识无尘。无言无辞 空无想愿。乃曰法忍。
诸法离欲 寂然憺怕。法界无本 立在本际。无应不应 无想不想。无念无说 无惟无思 无作无力。悉以羸劣 虚无恍惚。无固无永 无净不净。非常 苦空 无我 寂然。犹如幻化 梦中所见。影 无所依猗。无求 无望。
诸法 无进无退。无双无只。乃曰法忍。
诸法 无形。离于自然。无坏无断。无识无尘。无言无辞。空无想愿。乃曰法忍。
诸法离欲。寂然憺怕。法界无本。立在本际。无应不应。无想不想。无念无说。无惟无思。无作无力。悉以羸劣。虚无恍惚。无固无永。无净不净。非常 苦空 无我 寂然。犹如幻化 梦中所见 影 响 野马 芭蕉 聚沫 水中之泡。忍解诸法 为若兹也。为若兹也。
所可忍者 亦无所忍。一切诸法 无法非法。无有异法 亦无他趣。照曜诸法 所解如是。
观此诸法 名本净。恍惚知之空无。是谓为忍。
笃无信乐 度于氾流。不怀狐疑 不恐不惧。亦无所畏 修身正行。永不得身 不见空宅是。
文殊师利。菩萨所逮无所从生法忍。未曾废舍一切诸想。无法非法。无有异法。亦无他趣。照曜诸法。所解如是。
观此诸法名 本净恍惚。知之空无。是谓为忍。
笃无信乐。度于氾流。不怀狐疑。不恐不惧。亦无所畏。修身正行。永不得身。不见空宅是。
文殊师利。菩萨所逮无所从生法忍。未曾废舍一切诸想。
文殊师利复白佛言。
所谓忍者。无所毁伤 乃曰法忍。
善住意天子问文殊师利。
何谓 毁伤法。
文殊答曰。
天子。欲知眼所毁伤 可不可色。
耳声鼻香舌味身更。意所思念 可不可法。
假使天子。若有菩萨。眼见色者 永无想受。不别好丑 不怀思想。无应不应 无增无损。晓了本净 而达空慧。不念晓了 不为众色 可不可色。耳声 鼻香 舌味 身更 意所思念 可不可法。
假使天子。若有菩萨。眼见色者。永无想受。不别好丑。不怀思想。无应不应。无增无损。晓了本净。而达空慧。不念晓了。不为众色 之所毁伤。
耳鼻口身意 亦复如是。而于六情 无所毁伤 悉无所著。此菩萨者 亦复如是。而于六情 无所毁伤。悉无所著。此菩萨者 立于法忍。
于诸生法 不有妄想。于无生法 亦不无想。
于诸漏法 亦不怀想。于无漏法 亦不无想。
不想罪法。不想无罪。不想罪法 不想无罪。
不念有为法。不想无为法。不念有为法 不想无为法。
不念世法。不念度世法。
于此诸法无想念者。是为逮得无所从生法忍。
说是法时。六万三千人皆发无上正真道意。万二千菩萨 逮得无所从生法忍。不念世法 不念度世法。
于此诸法 无想念者。是为逮得 无所从生法忍。
说是法时。六万三千人 皆发无上正真道意。
万二千菩萨 逮得无所从生法忍。
...
无所得心 得无生忍。
无进退心 得不退转。
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如是般若 何所通达。
谓此般若 无所通达。
若此般若 有所通达 即是假立。
若是假立 则不名为 通达般若。
谓于此中 都无所有。无此无彼 亦无中间。无能通达 无所通达。无通达处 无通达时 无通达者。故名通达。
又于此中 都无所有。无能行者 无所行处。无此无彼 亦无中间。故名通达。
又通达慧。名通达者。
此通达慧 都无所有。无上无下 无迟无速 无进无退 无往无来。故名通达。